Вера - это...

IВЕРА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
1)ВЕРА КАК ОТВЕТ НА БОЖИЙ ПРИЗЫВ
В ВЗ понятие В неразрывно связано с заветом, заключ между Богом и людьми В, ее ожиданию и обретению, всегда предшествует Божье деяние В - это ответ на прямой призыв Бога, обращ к человеч сердцу, - нежелание следовать этому призыву есть неверие Неожиданно, но вполне определенно прозвучал призыв Господа к Авраму: "Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе" (Быт 12:1) И Аврам исполнил Его волю Позже к Авраму, почти столетнему старцу, вновь было обращено слово Господне: "Посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их столько будет у тебя потомков" (Быт 15:5) И Аврам "поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность";
2)ВЕРА И ПОЗНАНИЕ БОГА
Утвердит ответ человека на Божий призыв - это лишь одна сторона В Вторая ее сторона - доверие Аврам исполнил волю Господа, потому что доверился Ему Основное значение евр глагола аман (см Аминь) - "верить" Он означает также "являться сущностью", "представлять суть" или "быть незыблемым, истинным, надежным, верным" Когда о Боге говорится, что Он хранит верность (евр эмет, произв от аман) (Пс 145:6), это следует понимать так: "Бог верен, истинен, надежен, незыблем, постоянен" Выражение "все заповеди его верны" (Пс 110:7) означает: они справедливы, надежны и неизменны В - это состояние совершенного доверия Слова "Аврам поверил Богу" означают, что он признал за Богом абсолютную истину, справедливость, верность, незыблемость и милость Верить - значит последовать неясному, неисповедимому, порой даже кажущемуся неразумным призыву Бога, еще не познав во всей полноте Его верности и надежности Доверять Ему свою жизнь, вверять себя незримому Владыке - именно в этом заключается В, основа к-рой - упование на Слово Божие Выражение "Аврам поверил Богу" означает также, что он сам открылся Божьей истине, надежности, непоколебимости, верности Аврам стал верующим, те верным, надежным и истинным;
3)ВЕРА КАК НРАВСТВЕННОЕ ЧУВСТВО
Верить в Бога - значит признавать Его истинным Богом, от Которого зависит вся жизнь человека, его духовный и нравственный мир В - это не простое признание существования некоей объективной реальности - наряду с познанием Бога В предполагает и определ образ жизни, к-рый подразумевает повино-вение Господу (Чис 32:12), преданность Ему "вполне" (3Цар 8:61), "всем сердцем, всей душой" (Втор 6:5) В - это отношение к Богу, определяющее все человеч поступки и помыслы В, игнорирующая нравственность, превращается в неверие, лицемерие Внимать Слову Божию, видеть и ощущать чудесные Божьи деяния, но не верить - это грех, блуд, идолослужение, отступление от Господа (Ос 1:2) Именно за это и были наказаны израильтяне во время странствования по пустыне (Евр 3:16-19; 4:2) В этот грех израил народ впадал неоднократно;
4)ВЕРА И СЛОВО БОЖИЕ
Бог постоянно общается с человеком, и это жизненно важно для верующего "Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа" (Втор 8:3; Мф 4:4)Слово Божие дарует верующему жизнь и определяет его сущность Поэтому к каждому верному израильтянину был обращен горячий призыв внимать Слову Божию, хранить его в сердце своем и следовать ему в повседневной жизни (Втор 11:18-21) Из уст праведника многократно слышится восхваление Слова Божия (Пс 55:5; 118:140,162 и др);
5) ВЕРА КАК ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ
Ветхозаветное понятие В наиболее глубоко раскрывается в пророчествах Исаии Увидев Господа в храме (Ис 6:1 и след), Исаия был настолько поражен Божьим могуществом и величием, что с тех пор неверие он стал рассматривать как гибель "Повстречать Бога" - значит предстать перед судом, тк перед лицом Бога все грехи становятся явными Только В может оправдать человека на Божьем суде Неверующие люди мертвы - даже если они еще существуют, им уже вынесен Божий приговор: "Если вы не верите, то не устоите" (Ис 7:9);
6) ВЕРА И НАДЕЖДА
В ветхозаветных праведников всегда была связана с надеждой Аврам, "поверив" Господу, обетовавшему ему многочисл потомство, проникся надеждой Надежда - это не только доверие к Богу, но и уверенность в том будущем, к-рое Им обещано Эта В была испытана, когда сначала Северное царство (Израиль) подверглось Божьему наказанию и лишилось будущего, а затем и Южное царство (Иудея) было осуждено Богом Не лишился ли верующий в результате этой катастрофы своего будущего? И снова Исаия учит народБожий упованию на Бога Именно в тот момент, когда Господь отвернулся от Своего народа, пророк возлагает все надежды на Бога "Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лицо Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него" (Ис 8:17) Видя проявления Божьего гнева, Исаия сохраняет веру и продолжает надеяться, даже потеряв уверенность в будущем Душевные смуты и тревоги он усмиряет проникнутыми В словами: "А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис 40:31) Одноврем с этим Исаия по-новому понимает Божье бытие и провидение как залог конечного спасения Верующий человек, лишенный уверенности в ближайшем будущем, сохраняет надежду на конец времен, к-рый будет славным Тогда закончатся все страдания "И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него, и не боюсь" (Ис 12:1,2)Душа верующего уже "здесь и теперь" ликует в ожидании этого дня, на наступление к-рого она уповает (Ис 25:9; 26:8; Иер 29:10; 31:16,17; Мих 7:7) Эта надежда и есть В, те твердая опора, поддерживающая человека в нелегкой повседневной жизни Утешение, обещанное Исаией пленникам на чужбине, - это радостная весть, основ на верности Бога (Ис 40:27-31)