Небо, Небеса - это...

Небо, небеса В Библии евр слово шамайим, как и греч уранос, означает видимое и невидимое Н
I
Н и земля, когда они упоминаются вместе, обозначают целостность видимого, Богом СОТВОРЕННОГО МИРА (Быт 1:1; Пс 72:25; 120:2) Н в ВЗ рассматривается как большой, натянутый над землей шатер (Пс 103:2; Ис 40:22 и проч), к-рый однажды, в Судный день, свернется "как свиток" (Ис 34:4; Откр 6:13 и след) Наряду с этим существует и другое представление, согл к-рому Н - это подобие свода, хрустального (Иез 1:22), зеркального (Иов 37:18) или выполненного из чистого сапфира(Исх 24:10) Этот свод покоится на самых высоких горах как на опорных столбах (Иов 26:11) В нем есть ворота, двери (Быт 28:17; Пс 78:23)и окна (Быт 7:11; 8:2; 4Цар 7:2,19; Ис 24:18), через к-рые Господь посылает дождь, снег, град и молнию (Иов 38:25), а также Свое благословение(Мал 3:10) Отсюда на землю сыпалась манна небесная (Пс 77:23 и след) По Н прокладывают свой путьсолнце и звезды (Быт 15:5; Нав 10:13; Иов 9:9 и проч) К небесам относится и воздушное пространство, где летают птицы (Быт 1:26; Мф 6:26 и проч) Однажды Н, как и земля, прекратит свое существование (Пс 101:26 и след; Ис 51:6; Мф 24:35), уступив место новому творению (Ис 65:17; 2Пет 3:10,13)
II:
1)Библия, к-рая рассматривает Н как ЖИЛИЩЕ БОГА (Пс 2:4; 13:2; 113:11; Ис 63:15; Мф 6:9), называет небосвод престолом Господа, а землю - Его подножием (Ис 66:1; Мф 5:34 и след; 23:22; Деян 7:49) Однако повсеместное присутствие Бога разрушает человеч представления о пространстве (3Цар 8:27; Пс 138:7 и след), хотя видимое Н прочно утвердилось в человеч представлении как образ Н невидимого (Кол 1:16) Сообщения о явлении ангелов (Быт 18:2; Нав 5:13)и воскресшего Иисуса (Ин 20:19,26) наводят на мысль, что Божьи небеса соприкасаются с нашим материальным миром (Ср облако, к-рое во время преображения Иисуса осеняет Его, а при вознесении - закрывает от глаз учеников, Мф 17:5; Деян 1:9) Н по своей сущности - это нечто иное, отличное от видимого небосвода, здесь существует невидимый Божий мир в противоположность видимому миру человека;
2) жилище Бога вместе с тем - это вечная родина Христа Он сошел с небес (Ин 3:13,31) и после воскресения возвратился туда (Мк 16:19; Лк 24:51; Деян 1:9 и след) Он восседает одесную Бога (Мк 16:19; Евр 1:3) и когда-нибудь вновь придет на землю (Мф 24:30; Деян 1:11; 1Фес 4:16; Откр 1:7);
3) Н является и местом пребывания ангелов (Мф 18:10; Откр 7:11; 15:5 и след и проч); сатана же был низвержен с Н (Лк 10:18; Откр 12:7-9);
4) Н однажды станет жилищем спасенных (Ин 14:2-4; 17:24; 1Фес 4:17; Откр 7:9-17) - тех, чьи имена написаны на небесах (Лк 10:20; Евр 12:23) Здесь они будут жить (Флп 3:20), здесь находятся их сокровища (Мф 6:20), их награда(Мф 5:12) и их наследство (1Пет 1:4)Библия понимает это место как место славы (Евр 2:10), где будут царить недоступные человеч разуму совершенство и красота (Откр 21:1 - 22:5) Жизнь (1Тим 4:8), служение Богу (Откр 22:3), поклонение Богу (Откр 5:9-14; 11:15-18; 12:10 и след и др) и слава(2Кор 4:17) пребудут вечно
III
По представлениям ветхозаветных иудеев, существовало несколько НЕБЕСНЫХ ПРОСТРАНСТВ (евр шамайим - мн число при отсутствии ед); в позднем иудаизме их насчитывалось семь О таком числе небес в Библии не говорится, Павел упоминает только о "третьем небе" (2Кор 12:2-4) В Послании к Евреям говорится не только о том, что "превознесенный выше небес" Христос "воссел одесную престола величия на небесах" (Евр 7:26; 8:1), но и о том, что Он, будучи великим Первосвященником, "прошел небеса" (Евр 4:14) и вошел "в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евр 9:24)
IV
В НЗ слово "небо" употребляется в значении "Бог небесный", или "Бог (явивший Себя) с неба" (Мф 21:25; Мк 11:30; Лк 15:18)