Конфуций - это...

КОНФУЦИЙ (Кун-цзы) (551-479 до нэ) - китайский философ, создатель одной из первых зрелых философских концепций и родоначальник конфуцианства - идейного течения, просуществовавшего более двух тысячелетий Учение К было ответом на кризис традиционной идеологии, центральной темой которой были отношения правителя-"вана" и Неба как источника благодати - магической силы "дэ", благодаря которой "ван" ("Сын Неба") упорядочивал "Поднебесную" (общество) У К "дэ" перестает быть прерогативой правителя - каждый человек ответствен за положение дел в Поднебесной и способен на него повлиять; при этом "дэ" в трактовке К этизируется и означает "достоинство", "добродетель" Признавая за Небом роль верховного начала, К в качестве практически действенного мерила земных дел указывает путь-"дао", следование которому и обеспечивает накопление человеком "дэ" В отличие от Лао-цзы, трактовавшего "дао" как вселенский принцип, К понимает его как человеческое "дао" - истинный принцип человеческих деяний Эталоном человека, идущего по пути-дао, К считает "цзюнь-цзы" ("благородного мужа"), описание которого находится в центре внимания философа К числу основных качеств "цзюнь-цзы" относятся "жэнь" - гуманность, "и" - справедливость, "чжи" - знание и "ли" - ритуал "Жэнь" означает выстраивание отношений между людьми в обществе в духе солидарности, аналогичной родственной близости членов семьи Смысл и заключается в исполнении людьми взаимных обязанностей в соответствии с "чином" каждого" - старших и младших, господ и слуг Утверждение справедливости в Поднебесной предполагает "исправление имен": правитель должен быть правителем (вести себя как правитель), подданный - поданным и тп "Чжи" у К вовсе не означает праздного многознания, это - знание того, что должно делать и как это сделать Наконец, принцип "ли" означает следование правилам благопристойности, вносящим в каждое действие человека меру и упорядоченность Правильное поведение предполагает постоянный самоконтроль и самообуздание, подчинение культурной норме, без которых невозможна устойчивая социальность Строго следуя правилам "ли", "благородный муж", по К, поддерживает "вэнь" - стандарт цивилизованности, созданный совершенными мудрецами-правителями древности (согласно К, Яо, Шунем и др) Учение К проникнуто духом сохранения традиций: "Я подражаю старине, а не сочиняю" Показательно, что, по преданию, К редактировал древнейшие канонические тексты в китайской культуре - "Шу цзин" и "Ши цзин", а также написал комментарий к "И цзин" Найденное сочетание традиционализма с имеперативом личной ответственности каждого за состояние дел в Поднебесной в исторической перспективе обнаружило свою исключительную продуктивность Уже при империи Хань (2 в до нэ - 3 в нэ) конфуцианство превратилось в государственную идеологию и впоследствии фактически стало основой специфически-китайского образа жизни, во многом сформировав уникальный облик китайской цивилизации