Философский словарь
- условн. знак рукой (или возложение на голову благославляемого обеих рук) с пожеланием успеха, счастья, долголетия человеку. Бытовая и культовая практика Б. восходит к родо-племен. обществам с развитым предков культом, почитанием .старейшин и вождей. Вера в благодатную, могуществ. силу слова...
вспомоществование неимущим («страждущим» и «нуждающимся»), поощряемое христианством и вошедшее как один из догматов (закят) в систему ислама. Христианство проповедью Б. пыталось примирить соц.-клас. антагонизм между угнетателями и угнетенными и закрепить соц. неравенство между людьми. Генетически Б...
- восходящая к отцам церкви морально-теологич. доктрина о допустимости сознат. обмана для «вящей славы божьей» и спасения души. Наиболее четкое и циничное выражение Б. о. получил у иезуитов с их принципом «цель оправдывает средства». Церковь учит, что высш. цель компенсирует грех лжи во имя победы...
- религиозность, набожность, «истинное богопочитание». Согласно «Пространному христианскому катихизису», Б. означает: «во-первых, знать .бога, во-вторых, почитать бога». В Коране Б. определяется как покорность (3:17).
состояние, когда наше настроение и поступки определяются представлением о присутствии или действии источника блага – либо всемогущего существа, управляющего мировыми событиями, или морального принципа, переживание которого наполняет наше сознание. С точки зрения психологии религии различаются типы...
- адм.-судебное должностное лицо в правосл. церкви, помощник епископа, осуществляющий надзор за церквами и духовенством одного из районов епархии - благочиния (от 10 до 30 церквей). Должность введена при Петре I. «Духовным регламентом» 1719 в обязанность Б. вменялось доносить епископу о состоянии...
- особый разряд подвижников в католицизме и православии. В православии Б. - юродивые и нек-рые святые; в католицизме - лица, после их смерти объявленные папой римск. «богоугодными».
- в религ. мировоззрении и морали — высш. счастье, даруемое сверхъестеств. силами человеку (его душе), «стяжание небесных радостей» (или достижение нирваны) в воздаяние за веру. Высш. и вечное Б., как правило, достигается лишь после смерти, в раю. В христианстве пути достижения Б. указаны в т. н. «...
– отсутствие страданий, когда поступки и действия человека уже не есть средство для достижения какой-либо цели, а являются сами себе целью. «Действительное блаженство предполагает для себявечность» (В.С. Соловьев), поэтому в реальном, эмпирическом бытии человека оно всегда остается идеалом. Путь к...
(р. 1907) - франц. философ, писатель, литературовед. Испытал влияние Ницше, Батая, Хайдеггера, установок сюрреализма. Б. развивает концепцию воли к власти, которая в рамках его философии противопоставляется самой власти: там, где для разума как властного начала находится хаос и "чистая негативность...
— французский философ, писатель, литературовед. Основные сочинения: "Пространство литературы" (1955), "Лотреамон и Сад" (1963), "Бесконечныйдиалог" (1969), "Дружба" (1971), "Кафка против Кафки" (1981) и др. В своих работах стремился синтезировать учение о "воле к власти" Ницше, экзистенциализм...
— американский социолог, профессор Колумбийского университета, президент Американской социологической ассоциации в 1973-1974. Основные сочинения: "Динамика бюрократии" (1955); "Обмен и власть в социальной жизни" (1964); "Американская структура занятости" (1964); "Неравенство и гетерогенность" (1977...
(р. 1927) -англо-амер. историк экономической науки, специалист по философии и методологии экономического знания. Образование получил в Колумбийском ун-те. В 1953-63 преподавал в Йельском ун-те, с 1963 - проф. Лондонского ун-та. Б. отличает широкий круг научных интересов. Он занимается экономикой...
Однако развитие науки и рационалистической методологии отнюдь не приводило автоматически на позиции отрицания религии и тем более ее перечеркивания. Одним из ярких свидетельств в пользу этого тезиса служит деятельность Блеза Паскаля. Гениальный естествоиспытатель и методолог научного знания,...
— французский историк-медиевист, ученый, заложивший основы методологической модернизации исторической науки 20 в. Основные сочинения: "Иль-де-Франс: Страна вокруг Парижа" (1913), "Феодальное общество" (тт. 1-2, 1939-1940), "Характерные черты французской аграрной истории" (1931), "Апология истории,...
- франц. религиозный философ. Свою концепцию называл философией действия и стремился в ней примирить томизм с августинианством, а также с традицией средневековой мистики. В этом он опирался на идеи Паскаля, Спинозы, Лейбница, Гегеля, Мен де Бирана, Бергсона. Основная тема его учения - единство...
(1861-1949) - франц. католич. философ, представитель модернист, течения в католицизме; примыкает к неоавгусти-низму (в учении о том, что вера в бога внутренне присуща человеку) и интуитивизму (в своей «философии действия», утверждающей примат интуитив. принятия благодати веры). Б. отстаивал тезис о...
— российский педагог, психолог и философ. Доктор педагогических наук (1935), профессор. Окончил историко-филологический факультет Киевского университета (1907). Преподавал психологию, философию и педагогику в Московском университете, на Высших женских педагогических курсах и в Московском...
(1875-1977) -нем. философ. Первое философское сочинение - "Вселенная в светеатеизма" - Б. написал еще в школьные годы. В 1902-03 состоит в переписке с Махом, Липпсом, Эдуардом фон Гартманом, Виндельбандом. В 1905-06 изучает философию в Мюнхене у Липпса, а с 1906 - в Вюрцбурге у Освальда Кюппе....
— немецкий философ, социолог и публицист неомарксистской ориентации. Создатель "философии надежды" и "онтологии Еще-Не-Бытия". Сумел в определенной мере дополнить интенцию европейской культуры на анамнесис, воспитание, Прошлое установкой на "конкретную утопию надежды", на Будущее. Учился у Зиммеля...
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »