Философский словарь
(Греч.) Праздник Цветов (Флоралия): во время этого празднества в Элевсинских Мистериях в храмовых озерах, Лимнах, выполняли ритуал Крещения или очищения, когда Мисты должны были пройти через "узкие врата" Диониса, чтобы выйти из них полностью Посвященными.
- в зороастризмеолицетворение злого начала, дьявол, всеотрицающий дух, отец лжи, несправедливости, беззакония, смерти. А.-М. противостоит доброму началу, Ахурамазде. Оба рождены бесконечным временем, однако если Ахурамазда вечен, то А.-М. исчезает или становится бессильным, ибо всегда побеждается...
(Санскр.) Ано-раниянсам (в "Бхагавад гите"). Букв., "самый атомический среди атомических; малейший из малых". Относится к всемирному божеству, сущность которого повсюду.
(Санскр.) Букв., "Тот, кто играет в Воде". Еще одинаспект Нараяны или Вишну, комбинированного с Брамой, ибо , подобно последнему, расчленяет себя на две части, мужскую и женскую, и создает Вишну, порождающего Вирадж, который создает Ману. Это имя в браминской литературе объяснено и истолковано...
(Санскр.) Освобождение от повторных рождений.
(Зенд.) Таинственное существо, соответствующее Фохату оккультистов. Это ведийское, также и авестийское название. Буквально оно означает "Сын Вод" (пространства, т.е. Эфира), ибо в Авесте находится между язатами огня и язатами воды (см. "Тайная Доктрина", 11, с. 501, прим.).
(Санскр.) "Входящее дыхание"; упражнение в Йоге. Прана и апина суть "выходящее" и "входящее" дыхание. В "Анугите" она названа "жизненным ветром".
(Егип.), по-гречески Апофис. Символический Змий Зла. Солнечная Ладья вместе с Солнцем являются великими Умертвителями а в "Книге Мертвых". Это Тифон, который, убив Озириса, воплощается в а, желая убить Гора. Подобно Taoer (или Та-ап-оэр), женскому аспекту Тифона, назван "пожирателем Душ", и...
(Санскр.) Прямое восприятие.
– этическийпринцип, добродетель и обет, который дает человек, практикующий йогу. Буквально означает н е п р и я т и е, отказ от даров, какой бы острой ни была в них нужда. Принимая дары, человек как бы загрязняет свою душу, утрачивает свободу, попадает в кабалу привязанностей. Крайнее толкование...
(Санскр.) Постоянноп и Неизменное, противоположноеПаринамину, тому, что подвержено изменению, дифференциации иупадку.
(греч.-бесстрастие): в древнегреческой этике состояние духа, свойственное мудрецу, который способен освободиться от страстей, препятствующих внутреннему спокойствию и душевной невозмутимости. предполагает наличие у человека таких качеств, как умеренность, мужество, рассудительность, справедливость...
(от греч. apatheia — отсутствие страданий, бесстрастие) — терминстоицизма, обозначающий способностьмудреца, руководствующегося стоическим нравственным идеалом, не испытывать радости от того, что вызывает наслаждение у обычных людей, и не страдать оттого, что страшит обычного человека. У мудреца,...
(греч. apatheia - бесчувственность, бесстрастие) - термин, встречающийся в свидетельствах о киниках и скептиках, у кинических писателей и стоиков - для обозначения невосприимчивости ко всякого рода переживаниям, страданиям, печалям и страхам, а также мужественного перенесения несчастий. Телет...
(греч. apatheia - бесстрастие) - у стоиков: идеалмудреца, достигаемый "вторым рождением", когда разум полностью овладевает душевной жизньючеловека, сформированы все добродетели и достигнута свобода от страстей и аффектов. Цель - достичь полного согласия с Мировым разумом, действующим как Судьба....
(греч. - отрицательная частица, peiron - предел, конец) - понятие древнегреческой философии, обозначающее "беспредельное". В ранних мифологических картинах мира (Веды, школа орфиков и т.д.) "беспредельное" исполняло роль значимого космогонического принципа. В античной традиции понятие А....
- понятие, обозначающее беспредельную, неопределенную, бескачественную материю, находящуюся в вечном движении. Все бесконечное многообразие вещей, все миры возникли путем выделения из апейрона противоположностей и их борьбы (взаимодействия).
- термин древнегреческой философии, означающий "бесконечное".
- немецкий философ, один из основоположников современной версии философии постмодерна. Окончил Гётевский университет (Франкфурт-на-Майне), где в 1972 стал профессором философии. Ученик Э. Ротхакера; испытал влияние концепций Пирса, Хайдеггера, Витгенштейна, Гадамера, Дж. Остина, Хабермаса, Дж....
(р. 1922) - нем. философ. С 1972 по 1992 -проф. философии ун-та Франкфурта-на-Майне. В работе "Идеяязыка в традициигуманизма от Данте до Вико" (1963) А. сформулировал требование "лингвистического поворота" философии, признавая язык первичной сферой философского анализа. Стремясь избежать крайностей...
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- …
- следующая ›
- последняя »