Философский словарь
Феноменология Гуссерля—учение, которое постоянно видоизменялось, сохраняя, правда, некоторые центральные для него темы и понятия. Еще в ранних работах Гуссерль различил, а в поздних многосторонне исследовал "естественную" и "феноменологическую установки" (Einstellungen). Первая характерна для...
(1488-1523) — нем. гуманист. Г. принадлежат обличительные соч. против папства в духе идей Реформации. Он выступал против индульгенций, вслед за Эразмом Роттердамским доказывал самостоятельность человеч. разума в процессе мышления. В сатире «Письма темных людей», одним из авторов к-рой был Г.,...
(Евр.) Тело; физическая форма; пишется также Гоф.
(Санскр.) Сокрытый, тайный.
(Санскр.) Сокровенное знание мистических Мантр.
(Санскр.) Титул Карттикеи, индийского бога войны, иКумары, родившегося от капли пота Шивы, упавшей в Ганг.
(Санскр.) Букв., "чудный Голос". Имя великого Архата, автора "Абхидхармамрита Шастра", который вернул зрение слепому, помазав его глаза слезами слушателей, растроганных его (хоча) необычайным красноречием.
(Перс.) Царь пери, сильфид, в древней мифологииИрана.
(Тибет.) Буквально, "Желтые Шапки"; наивысшая и самая ортодоксальная буддийская секта в Тибете, противоположная Дуг-па ("Красным Шапкам"), давним "поклонникам дьявола".
- американский мыслитель, экономист, социолог, литератор, общественный деятель. Профессор Гарвардского университета (1949). Основные сочинения: "Новоеиндустриальное общество" (1967), "Экономические теории и цели общества" (1973), "Общество изобилия" (1958), "Анатомия власти" (1984) и др. Продолжая...
(1854-1888) - фр. философ-позитивист. В религии Г. видел фантастич. объяснение окружающего мира по аналогии с человеч. обществом. Религия, по Г., изменяется вместе с эволюцией общества и в будущем исчезнет. Однако Г. считал возможным распространение новой религии, основанной на высш. эмоциях.
(Anton Gьnther, 1783-1863) - австр. богослов-философ. Прослушав в Праге курс юридических наук, уже в зрелом возрасте обратился к изучению богословия и, приняв сан священника, сделался иезуитом. До 1848 г. занимал в Вене должность цензора. В 1828 г. появился его главный труд: "Vorschule zur...
- то же, что Кафир. Д
Главную трудность при объяснении идей, утверждает Юм, представляет не выяснение их происхождения (впечатления — простые идеи — сложные идеи: Юм, по сути дела, воспроизводит здесь локковскую схему), но объяснение их многоразличного и на первый взгляд произвольного соединения. Юм утверждает, что в...
Юм считает человека существом, общественным по самой своей природе. При этом философ не оставляет без осмысления и обсуждения вопрос о том, как быть с "себялюбивой" природой человека, столь бурно обсуждавшейся его предшественниками и современниками. Он согласен с тем, что среди первых значительных...
Спор эмпиризма и рационализма заострил и привел к четкой противоположности различие между чувственным и разумным познанием. Чувственныйопыт как таковой, с одной стороны, и разум — с другой, — вот противопоставление, которое пользуется, по свидетельству Юма, всеобщим признанием. Рассмотрение...
(Евр.) Знание; "соединение Хокмы и Бины, Мудрости и Понимания; иногда, по ошибке, называется Сефирой.
(Евр.) Д (а) Б (а) Р (им), что в халдейской Каббале означает "Слово" и "Слова", и Логосы. (См. "Тайн. Доктр.", I, с.433, и "Логос" или "Слово".)
(Перс.) Иран; древняя Персия.
(Тибет.) Луна в тибетской астрологии.
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- …
- следующая ›
- последняя »