Зикр - это...

ЗИКР (араб. "упоминание", "память") — в исламе — поминание как прославление имени Бога (см., см. также Аллах). Как отмечает О. Ф. Акимушкин, З. означает: а) поминание имени Бога; б) призыв молящегося вслух к собственной памяти во время непрерывных рецитаций молитвы; в) ритуал и технику отправления поминания. Слово "З." часто встречается в Коране, ранние авторитеты (Сахл ат-Тустари, ал-Халладж и ал-Калабази) особо выделяли З., считая его столпом, на котором зиждется весь мистический жизненный Путь человека, поскольку регулярное отправление З. приводило "путника" в состояние приближения к Богу и погруженности в него. На этом этапе суфизма З. понимается как особый способ поминания имени (имен) Бога, как сопутствующий метод психологического воздействия на "ищущего" с целью подготовки его к постижению Божественной сущности. С появлением и развитием суфийских братств (кон. 12—14 в.) З. превращается в сложный обряд, ритуал которого тщательно разрабатывался в соответствующих наставлениях. Для отправления З. было необходимо овладеть особыми ритмизованными движениями, знать регламентированную позу, уметь осуществлять предписанный контроль за дыханием на выдохе и вдохе с целью концентрации сознания и координирование движений тела с мысленным повторением или произнесением вслух формулы З., которую следовало произносить направленной в особые части тела в сочетании с задержкой дыхания. Наряду с организационной структурой З. стал главным отличительным признаком братств суфиев. З. отправлялся либо громким голосом либо тихим. Сторонники обеих практик опирались на Коран (17:110). В братствах параллельно существовали две традиции З.: а) индивидуальный, или личный З., отправляемый уединенно в келье, с покрытой головой, громким голосом, шепотом или мысленно про себя; б) коллективный З., отправляемый громко вслух на совместном собрании общины (обычно в ночь на пятницу) или во время радений. Цель обоих З. одна — вызвать у суфия состояние экстатического транса. Отсюда в некоторых братствах появилась практика использования таких стимуляторов, как кофе, алкоголь, наркотики. Чтобы не сбиться со счета регламентированного числа поминаний в формуле З. (обычно семь имен), пользовались четками. Для быстрейшего вхождения в транс был разработан целый ряд технических приемов: голос, музыка, танец, смена ритма и частоты дыхания, положения тела, — все служило единой цели — концентрации всего существа на нескончаемом повторении имени Бога. Исключительное значение придавалось ритуалу приобщения к таинству З., во время которого шайх — глава обители — разъяснял строго конфиденциально новому члену братства формулу и методику отправления З., как личного, так и коллективного, принятого в братстве.