Язык - это...

I ОСНОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ
Из всех земных созданий способность говорить присуща только человеку (см помимо речей Бога, также Быт 3:1; 1Кор 13:1; 2Кор 12:4) С помощью Я происходит общение людей, передается приобретенный и свой личный опыт То, Я заключает в себе возможность оказывать влияние на людей С помощью Я человек может выразить свое отношение к происходящему и вступить в дискуссию и обмен мнениями (ср Быт 2:23) Посредством Я (молитвы) люди могут говорить с Богом, равно как и Бог говорит с ними (ср см Ответ, отвечать) Библия не содержит никакой особой философии Я или учения о Я, она рассматривает Я как дар, данный человеку при его сотворении (Быт 2:19 и след)
IIЯЗЫК ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕХА
Первый же диалог, приведенный в Библии (Быт 3:1 и след), свидетельствует о том, что Я уже порабощен грехом Речь змея совращает человека к злу, и Адам замыкается перед Богом как раз после разговора с Ним (ст 10 и след) Оказавшись во власти греха, Я перестает быть средством общения Эта особенность Я ведет ко лжи (см Ложь) Человеческая речь в принципе отличается от речи Бога Слова человека могут быть ложью Божьи слова всегда истинны (Чис 23:19)Ложь разрушает общность людей и создает вражду между ними (ср Иак 3:1-12) Наряду с этим над человеческой речью с определ времени тяготеет еще и особое Божье проклятие Когда люди, объединившись в противлении Господу, решили построить "башню высотою до небес" и "сделать себе имя", Бог "смешал язык всей земли", разрушив тем самым еще имевшееся благодаря общему Я внешнее единство людей (Быт 11:1-9) Смешение Я свело на нет возмущение людей и их выступления против Бога Разделением Я и созданными то границами между народами Бог лишил Я большей части тех возможностей, к-рыми он обладал (см Ин 8:43) Я как пособник греха становится проклятием и вместо того, чтобы объединить человечество, образует разделяющую преграду между людьми (Втор 28:49; Пс 80:6; Ис 33:19; Иер 5:15) Слово "Я" становится равнозначным слову "народ" (Откр 7:9; 13:7; 17:15) В этом порабощении Я грехом проявляется сущность греха как власти, разрушающей сначала общение человека с Богом, и, как следствие, общение людей между собой
IIIЯЗЫК ПОД ВЛАСТЬЮ БЛАГОДАТИ
Несмотря на грех, Бог в Своем милосердии продолжает общение с людьми (см Быт 3:9,11) и позволяет им говорить с Ним на их Я Это относится также и к Израилю, но следует иметь в виду, что и этот народ испорчен грехом (см Иез 3:5-7) Служение Иисуса является см Спасением, а значит, и исцелением Поэтому речь учеников благодаря Божьей милости может быть исцелена от лжи (Мф 5:33-37) Верующий должен отвергать ложь, злую речь и все прочее, искажающее Я (Еф 4:25,29; 5:4; Кол 3:8 и след) Обновление верующего Божьей силой включает в себя и об-новление Я, на к-ром он говорит; внутри Церкви Я вновь становится связующим средством (Еф 5:19; Кол 3:16), а в Духе Церковь восхваляет Бога на многих Я (1Кор 14:27 и след), человеческих и ангельских (1Кор 13:1; см Говорение языками) Это с особой ясностью проявляется в событии Пятидесятницы, к-рое было чем-то большим, чем языковое чудо(Деян 2:1-11) Оно явилось предзнаменованием нового мира, где Я уже не подвержен Божьему проклятию и спасение является совершенным
IVЯзык как инструмент человеч речи может использоваться как для греха (Иак 3:5 и след), так и для прославления Бога (Флп 2:11) От греховных речей предостерегают Книга Иова, Псалмы и Притчи Я грешника - носитель лукавства (Иов 15:5), лести (Пс 5:10; Рим 3:13) и лжи (Пс 49:19; 77:36) Пререкания (Пс 30:21), лесть(Притч 6:24), зло и грех вообще (Иов 20:12; ср Пс 38:2) исходят от него В метафорич значении Я назван змеей (Пс 139:4), бичом (Иов 5:21), мечом (Пс 56:5; 63:4) Я благочестивых, напротив, восхваляет и славит Господа (Пс 65:17; 125:2), говорит о Его праведности (Пс 34:28) Богобоязн человек остерегается обманывать и грешить в своих речах (Иов 27:4; Пс 38:2), ибо знает, что нет слова на его Я, к-рого не знал бы Бог (Пс 138:4) Во многих местах Библии слово "Я" синонимично словам "речь", "слово" см Говорение языками