Тайна - это...

1) Божественная Т недоступна человеч сознанию, она может быть раскрыта только в Божьем откровении либо Самим Богом, либо людьми, исполненными Духом Божьим (Быт 41:38 и след) Так, Даниил был призван объяснить сон Навуходоносора Вавил мудрецы не смогли разъяснить Т сна, "но есть на небесах Бог, открывающий тайны" (Дан 2:28);
2) в Евангелиях разговор о Т (греч мистерион) заходит после того, как ученики спрашивают Иисуса, почему Он разговаривает с народом притчами На это Господь отвечает им: "Вам дано знать тайны Царствия Небесного" (Мф 13:11; ср Мк 4:11; Лк 8:10) Эта Т (в Мк слово "тайна" употребляется в едч) заключалась не только в приходе Царства Божиего (его ожидали и иудеи), но и в том, что оно уже настало в лице Иисуса (Лк 17:21) К подобному восприятию личности Иисуса и должны были подготавливать Его притчи; исповедание Петра свидетвует о том, что Божье откровение было усвоено учениками;
3)Павел усматривал главную Т НЗ в спасит миссии Христа и в распространении Евангелия (см Евангелие, благовествование) В центре проповеди апостола была тема пришествия Иисуса Христа в этот мир, Его страданий, смерти и вознесения Эту Божеств Т веры Павел определяет след образом: "Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (1Тим 3:16) Он призывает церкви "хранить таинство веры в чистой совести" (ст 9) Павел также считает Т ожесточение части израильтян (Рим 11:25) и наследование обетования "во Христе Иисусе" язычниками (Рим 14:24; Еф 3:6; Кол 1:27) Многое оставалось для верующих Т, поэтому пророки были призваны (1Кор 13:2) открывать Церкви Т, к-рые Бог открыл им Своим Духом (1Кор 2:10; ср Быт 18:17) Особая Т, к-рую Павел открывает коринфянам, касается последнего времени и будущего христиан (1Кор 15:51) Когда эта Т откроется, тогда лишится силы "тайна беззакония" (2Фес 2:7 и след): антихрист будет уничтожен Господом (ст 8) В связи с событиями, сопровождающими конец мира, к-рые до сих пор окутаны Т, Иоанн разъясняет Церкви Т "жены и зверя, носящего ее" (Откр 17:7 и след) Приговор блуднице может быть понят только теми, кто знаком с великой Т, существующей между Христом и Его Церковью (Еф 5:32) Т "семи звезд" в деснице (руке) Иисуса (Откр 1:20) также связана с Т Церкви