Смотрицкий - это...

СМОТРИЦКИЙ Мелетий (светское имя Максим Герасимович) (1575-1633) - религиозный деятель Беларуси и Украины, ревностный защитник православия В конце жизни перешел в униатство Родился в местечке Смотрич Образование получил под руководством отца (известного антикатолического полемиста) и Кирилла Лукариса (будущего Константинопольского патриарха) Окончил философский факультет Виленской иезуитской академии Преподавал в православных братских школах Вильни, Минска, Киева, был домашним учителем в семье князя Константина Астрожско-го, с сыном которого был в Силезии, Словакии, Германии Слушал лекции в университетах Лейпцига, Нюрнберга, Ви-тенберга Получил степень доктора медицины Автор ряда полемических сочинений В 1608 написал "Ответ на язвительный трактат", направленный против сочинений И Па-тея, в 1610 - "Фринос или Плач восточной церкви", всесторонне критикующий католический костел: от его догматов до морального облика его священников и вызвавший репрессии против православных братств (С спас от тюремного заключения псевдоним) В 1617 принял монашество, стал настоятелем Свято-Духова монастыря Создатель одной из лучших славянских "Грамматик", сохранявшей свое значение на протяжении полутора веков В начале 20-х годов наступает новый этап деятельности и творчества С Он пытается восстановить православную епархию в Полоцке, издает работы: "Оправдание невинности" (1621), "Защита оправдания" (1621), "Обоснование невинности" (1622) и др В 1623 обвинен в соучастии в убийстве Архиепископа Полоцкого - униата И Кунцевича, уехал из Вильни в Киев, оттуда в Палестину, Египет и Грецию Вернулся в 1626 году В 1627 принял унию, последние годы провел в монастыре В 1628-1629 годах издал сочинения: "Апология" , "Парене-зис", "Экзетезис" (направлен против Мужиловского) С не создал самостоятельной и цельной философской системы Основное внимание уделял религиозным, социально-политическим и морально-этическим вопросам Образцом нравственного совершенства для него был монашеский аскетизм Главные благодетели - покорность долготерпения и блаженство надежды, преодоление греховности жизни Однако, поступок по необходимости, по С, не подлежит обсуждению В философских построениях ориентировался на канонизированный аристотелизм Признавал возможность участия разума в делах веры, ставил под сомнение ряд христианских догматов (троичность Бога, некоторые таинства, божий суд) В последние годы жизни увлекся философией Фомы Аквинского