Смиренномудрие - это...

Смиренномудрие (смирение)
I ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА
В Библии под С понимается отсутствие гордости, стремления возвыситься над другими людьми Однако С - не пассивная покорность, но активные, смелые действия Высокомерный считает себя выше, чем он есть на самом деле, но С состоит не в чрезмерном самоуничижении, а в последоват осознании собственного ничтожества и своего положения по отношению к Богу (для Иисуса - в усвоении человеч природы) С есть вид искренности, стояние в истине Для того, кто не осознает и не признает своего ничтожества, Бог не может стать всем: Он "смиренным дает благодать" (1Пет 5:5; Иак 4:6; ср Иов 22:29; Ис 57:15) и дарует успех чистым сердцем (3Цар 9:4; 1Пар 29:17)Грех Лаодикийской церкви (Откр 3:17) - высокомерие (она считает себя богатой), разоблачаемое, однако, как самообман, ибо у Бога - иные мерила
II ЛОЖНОЕ СМИРЕННОМУДРИЕ
Существует и ложное С, носители к-рого унижают себя внешне перед людьми или пред Богом, однако этим хотят лишь показать, насколько они смиренны В основе своей это затаенное высокомерие, удовлетворяющее только плоть (Кол 2:23; ср Лк 18:9-14)
IIIСМИРЕННОМУДРИЕ В БИБЛЕЙСКОМ ПОНИМАНИИ
С, жизнь по правде и праведности, проявляется в четырех аспектах:
1) С перед Богом (Мих 6:8): "смириться под крепкую руку Божию" (1Пет 5:6; Иак 4:10) означает осознать собств положение пред Богом: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе" (Рим 7:18) Это означает не принижение добра самого по себе (что было бы оскорблением Того, Кто даровал его нам), а лишь то, что в отношении добра нужно постоянно иметь в виду следующее: "Что ты имеешь, чего бы не получил?" Тогда исчезнет и заносчивость по отношению к другим (1Кор 4:6 и след; ср 15:10) Полное признание своей греховности перед Богом (и прежде всего честная самооценка перед Ним) дается, конечно, легче в тех обстоят-вах, когда стремятся спасти свое положение в глазах ближних, сохранить свою репутацию;
2) С перед братьями и сестрами внутри общины Здесь также имеется в виду не высокомерное самоуничижение, а непритязат скромность, когда человек ведет себя как низший, как бы утверждая этим, что пребывает пред Богом Благодаря С другого почитают "высшим себя" (Флп 2:3) Это пребывание в истине, это "хождение во свете, подобно как Он во свете" есть условие сохранения "общения друг с другом" (1Ин 1:6-8; ср Пс 42:3), поэтому следует "препоясать свои чресла" истиною (Еф 6:14; Флп 4:8) и "взыскивать" С (Соф 2:3; Кол 3:12; 1Пет 5:5) Разумеется, призыв почитать другого высшим себя действителен и по отношению к различным церквам, к христианам других деноминаций;
3) то же С необходимо и перед ближними, перед миром: истина есть плод света (Еф 5:9), и свидет-во перед миром приобретает достоверность только тогда, когда христиане искренни с внешним миром, не щадят себя и не оправдывают того, что заслуживает порицания Признание заслужит то С, к-рое не прикрывается перед ближними благочестивыми формулами, но предоставляет себя Божьему суду, к-рое пробуждает веру во Христа;
4) С и искренность по отношению к самим себе: Бог Сам истинен (Откр 6:10), и люди, как Его дети, должны избегать лжи в любой форме - здесь лежит ключ ко всякой мудрости (Притч 11:2) Истинное смирение обретают благодаря подвигу искупления, совершенному Христом на кресте; обладающие таким С отказываются от самовозвеличивания и самовосхваления (Рим 3:23,27; Гал 6:14) Только у того, кто "смирен сердцем" (Мф 11:29), можно научиться любить страдание и отверженность (Флп 3:10,18) и говорить: "и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ни-чтожнее в глазах моих" (2Цар 6:22), те настолько ничтожным, насколько человек ничтожен на самом деле Там, у креста, учатся благодарности за страдания: "благо мне, что я пострадал" (Пс 118:71,75) Там люди понимают, что человек, не подвергающийся унижениям, живет как лицемер: "Прежде страдания моего я заблуждался" (Пс 118:67) и что все их прежние достижения были лишь видимостью Христиане должны стремиться к тому, чтобы о них свидет-вовали сама истина и само добро(см Флп 4:8; 1Ин 5:20)