Симеон Полоцкий - это...

СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ (Самуил Гаврилович Петровский-Ситниянович) (1629-1680) - белорусско-русский мыслитель, писатель, общественный деятель Учился в Киево-Могилян-ской академии, позднее в Виленской иезуитской академии, где среди его учителей были Коялович, Лауксмин, Сарбев-ский и др Есть гипотеза, что в Вильне СП вступил в униатский орден Василия Великого (бизилиане) В 1656 вернулся в Полоцк, принял монашество и учил в братской школе при Богоявленском монастыре В 1664 принял приглашение переехать в Москву В 1667 назначен воспитателем и учителем царских детей Основал типографию при царском дворе Среди первых публикаций - "Букварь языка славянского", "Псалтырь рифмотворная" Философию изучал в Киево-Мо-гилянской академии и после самостоятельно По взглядам недогматичен Сочинения религиозно-философского характера: "Жезл правления" (1667), "Венец веры кафалитской" (1670), "Обед душевный" (1681), "Вечеря душевная" (1683) и др Философско-религиозные, педагогичные и эстетические воззрения СП основаны на христианской системе ценностей и их интерпретации в духе гуманизма славянского барокко Противоречивость такой позиции выражалась в не всегда гармонизированном стремлении примирить веру и знания, эстетическое и морально-аскетическое Предпочтение духовному сочеталось с экзистенциальными приоритетами радостей тихого земного бытия СП делил философию на несколько основных разделов: "разумительная" (логика), "естественная" (физика) и "нравственная" (этика) В онтологическом отношении разделял мир на "мир первообразный" (Бог), "макросм" (природа) и "микросм" (человек) Развивал характерные для европейской христианской философии идеи семиотической природы творения, преисполненного изначального смысла, замысла и промысла ("мир сей приукрашенный книга есть велика") Главным предметом его творчества был человек в многообразии его связей и проявлений (этика, педагогика, эстетика и философия в целом: "Естество дает токмо еже жити, // философия учит благо жити; // Ово со скоты обще нам бывает, // сие ангелам нас уподобляет") В политических воззрениях был сторонником просвещенного самодержавия, выступал оппонентом стараобрядцам и протопопу Аввакуму, ориентировался на "обмирщение образования", включая в его сферу все "свободные науки" В эстетике придерживался концепции "зеркального отражения" мира в искусстве