Шесть храмов мира на Бали - это...

Один из тысячи островов, которые входят в Индонезийский архипелаг, Бали относительно невелик: его площадь составляет около 5633 кв. км. После падения Маджапахита, последнего индуистского княжества на Яве, этот остров стал оплотом домусульманских религиозно-культурных традиций. Сюда устремились многие представители восточнояванской знати, индуистские и буддийские священнослужители, желавшие сохранить прежние обычаи. Вплоть до наших дней Бали остается цитаделью индуизма в Индонезии. Впрочем, местные культы скорее можно назвать смесью индуизма, буддизма, малайского культа предков и первобытных анимистических верований яванцев.

Цепь высоких вулканических гор пересекает остров с запада на восток. Для балийцев эти горы — обиталища богов. Особым почитанием окружены четыре священные вершины — Аджунг, Батур, Батукао и Абанг.

Аджунг (3142 м) — самая высокая гора острова. Она является главным объектом поклонения местных индуистов. Они убеждены, что гора — это обитель могущественного Батара Гунунг Аджунга, отождествляемого с Махадевой — высшей ипостасью Шивы.

На склонах горы Батур бьет множество источников. Здесь же расположено пресноводное озеро Батур, площадь которого составляет около 1600 гектаров. Вода со склонов горы служит источником орошения полей балийских земледельцев, которые почитают вершину и озеро как места обитания Деви Дану — богини воды и плодородия.

Бали — остров храмов. Их здесь насчитывается около 11 000 — маленьких и больших, имеющих сугубо местное значение или играющих роль общенародных святынь. Каждое святилище считается местом жительства духов предков или божеств индуистского пантеона.

Шесть главных храмов Бали носят название «шести храмов мира». Это — Пура Бесаких, Пура Лемпуйянг Лухур, Пура Гва Лавах, Пура Батукару, Пура Пусеринг Джагат и Пура Улувату. Наиболее известен храм Пура Бесаких (XIV в.), во внутреннем дворе которого устроено святилище трех главных богов индуизма — Шивы, Брахмы и Вишну. Центральная башня храма стоит на мощной семиступенчатой террасе и символизирует мировую гору — Меру.

К числу других известных храмов Бали принадлежат Пура Улун Дану Батур — храм озерной богини Деви Дану, и Тирта Эмпул, славящийся своими целебными источниками.

Балийские храмы представляют собой открытые прямоугольные дворы, где прямо под небом устроены жертвенники и алтари, посвященные различным богам. В большинстве случаев это царство богов находится во внутренних двориках, устроенных в центре основной территории храма. Таким образом реализуется как бы микромодель мироздания: внешний мир — мир людей; священный участок храма, который играет роль своеобразной «пограничной полосы» между миром людей и миром богов; внутренний двор храма — мир богов. Место обитания богов отмечает ступенчатая башня-пурана. В индуистских храмах башни имеют вид пагод с несколькими ярусами крыш. Число крыш обозначает жилье того или иного божества. Так, у святилища Шивы одиннадцать крыш, у Вишну и Брахмы — по девять.

Большинство балийцев одновременно являются прихожанами нескольких храмов, и две-три недели в году они вынуждены посвящать работам по поддержанию храмов в должном порядке и их подготовке к многочисленным празднествам. Считается, что боги посещают храмы только в праздничные дни, а в обычное время святилища стоят «пустыми». Поэтому храмовые празднества — наилучшее время для того, чтобы обращаться к богам с различными просьбами. Однако молитвы и жертвоприношения — лишь малая часть ритуальных церемоний. Главным их содержанием является исполнение священных танцев и музыки. Чтобы умилостивить богов и склонить их к выполнению человеческих просьб, люди поют, танцуют, играют на музыкальных инструментах, и таким образом каждый храмовый праздник на Бали превращается в настоящий фестиваль.

Все выступления танцоров, музыкантов, певцов и актеров проходят обычно во дворе святилища, в той самой «пограничной полосе», что отделяет мир богов от мира людей. Актеры и актрисы, изображающие сцены из мифологии, нередко могут войти в транс, словно одержимые духами тех божеств и мифологических героев, которых они изображают. При этом действие этих театрализованных представлений обращено сразу к обеим сторонам — к богам, в честь которых устроено празднество, и к человеческой аудитории.