Примирять, Умилостивлять, Примирение, Умиротворение, Умилостивление - это...

I ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
1) основное значение евр глагола киппэр, переводимого в Синод пер словами "примирять", "умилостивлять" и др - "покрывать" (такой перевод также встречается в Синод пер); родств ему сущ кофэр означает см Выкуп (1) Принимая во внимание значения обоих слов, можно предположить, что речь идет о заглаживании некой вины (см Вина) путем принесения даров Применительно к богослужению слово киппэр означает "жертвой искупить вину перед Богом и таким образом достичь прощения" (см Жертва) (см Прощение, простить) (прежде всего в книгах Левит и Числа), но оно также встречается и в общем значении - "искупить вину перед тем, перед кем провинился";
2) греч слово гиласкомай имеет широкое значение - от "умилостивить" (Бога или человека) до "подкупить" В Септуагинте этим словом обычно переводится евр киппэр, в НЗ оно встречается только в Лк 18:13 ("будь милостив ко мне"), а в Евр 2:17; в 1Ин 2:2; 4:10 употреблено сущ гиласмос В НЗ чаще употребляется глагол (апо)каталлассо и сущ каталлагэ (Рим 5:10,11; 11:15; 1Кор 7:11; 2Кор 5:18-20; Еф 2:16; Кол 1:20,22), а также диалассомай (Мф 5:24) Эти слова первонач означали "произвести изменения", "обменять", "поменяться друг с другом" и "подмена", "путаница", а затем они также получили значение "примирение" и в этом значении использовались и в разговорном греч языке
IIУМИРОТВОРЕНИЕ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ
"Умиротворение" в первую очередь означает "достижение примирения между людьми" Так, Иаков пытался умиротворить своего брата Исава, к-рый, как ему казалось, гневается из-за соверш Иаковом обмана, выслав ему навстречу богатые дары (Быт 32:20) Мудрый человек может умилостивить цар гнев (Притч 16:14; ср 25:15); но муж, жена к-рого изменила ему, не поспешит примириться с ней (Притч 6:34-15)Иисус заповедует верующему примириться со своим братом (по вере) перед принесением дара Богу (Мф 5:24) В 1Кор 7:11 "примириться" означает восстановить распавшийся брак Во всех перечисл случаях подразумевается восстановление человеч общения, разруш в результате истинной или предполагаемой вины к-л
III ПРИМИРЕНИЕ С БОГОМ
1) всякий грех, те действие, противоречащее Божьей воле, ведет к нарушению общения между Богом и отдельным человеком или народом Божьим; Бог гневается за соверш грех и заставляет испытывать его последствия (напр, посылая поражение в войне или голод) до тех пор, пока люди не искупят этот проступок, осудив виновных в нарушении Заповедей Бога, и тем заслужат примирение Поэтому Ахан был истреблен вместе со всем своим семейством (Нав 7), а за кровавую вину Саула Давид выдал на казнь гаваонитянам семь его потомков (2Цар 21) Только кровь грешника способна искупить такой проступок и привести народ или страну к примирению с Богом (ср Чис 35:33) Во всяком случае, это касается преднамеренных прегрешений, совершаемых "дерзкою рукою", и тяжких грехов, напр грехов священников из дома Илия(1Цар 3:14);
2) наряду с этим у израильтян существовал и установл Богом порядок, при к-ром определ прегрешения, прежде всего невольные (Лев 4:2; 5:17), могли и должны были искупаться кровью жертв животных, замещающей кровь грешника (см особенно книгу Левит) Примирять таким способом народ Израиля, те общество Господне как целое, с Богом, освобождая израильтян от последствий совершенного в их среде греха (ср Втор 21:1-9), было задачей служения Аарона и его сыновей (1Пар 6:49) и вообще задачей храмового служения (Неем 10:33; ср 2Пар 29:24) В любом случае средством такого примирения была см Кровь (животного) "Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает" (Лев 17:11) Действуя так по указанию Бога, священник, те человек, достигал в указ случаях, те прежде всего при невольных прегрешениях (Чис 15:22-29), примирения, так что Бог прощал вину данному человеку или всему народу;
3) ветхозаветные жертвоприношения ограничены не только в своей "сфере действия", но и по сути своей не могут приводить к полному и продолжит примирению с Богом "Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек" (Пс 48:8,9) На вопрос: "С чем предстать мне пред Господом?" (Мих 6:6 и след), - Михей отвечает так: "О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (ст 8) Но сделать человека достаточно чистым для того, чтобы он мог свободно предстать пред Господом (ср Ис 6:3-5), ветхозаветные жертвоприношения не могли Это указывало на необходимость нового, всеохватного примирения, к-рое должен был сотворить Сам Бог и намек на к-рое содержится у Исаии (ст 7);
4) на этом ветхозаветном основании НЗ провозглашает, что жизнь и смерть Иисуса Назарянина дает окончат и полное примирение человечества с Богом, в к-ром только и могут быть дарованы искупление и спасение Ибо как через одного человека грех вошел в мир, а через грех - смерть, к-рая стала участью всех людей, потому что все согрешили, так и через праведность Одного пришло оправдание к жизни для всех людей (Рим 5:12,18) В качестве "милостивого и верного Первосвященника пред Богом" (Евр 2:17)Иисус Христос, принеся в жертву Свою кровь и Свою жизнь, искупил достойные смерти грехи людей (1Пет 1:18 и след), обеспечив им тем самым необходимое примирение с Богом (Рим 5:10,11) "Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их" (2Кор 5:19; ср 1Ин 2:2) Итак, Сам Бог, по Своей любви и милосердию, совершил это примирение (1Ин 4:10), даровал обреченным на смерть грешникам прощение (см Прощение, простить) их грехов и см Оправдание и вновь предложил им вступить в общение с Ним Его цель - примирить с Собой во Христе "всё", всю вселенную (Кол 1:20) Чтобы примирение, сотвор Богом для всех людей, достигло их и все они могли бы воспользоваться этим даром, каждый должен, услышав весть об этом примирении, принять ее верой Поэтому Бог поручил "служение примирения" (2Кор 5:18-21) Своей Церкви, к-рая от имени Христова просит: "Примиритесь с Богом" (ст 20) Принявший эту Благую Весть входит в состав нового человечества, обретая доступ к Отцу и пребывая с Ним в одном Духе (Еф 2:11-22)