Первая И Вторая Книги Царств - это...

I НАЗВАНИЕ
В евр Библии обе книги первонач образовывали одну под названием "Книга Самуила" В Септуагинте эта книга была разделена на две части и присоединена к книгам Царей, так что там Первая и Вторая книги Самуила считаются Первой и Второй книгами Царств, а Первая и Вторая книги Царей рассматриваются как Третья и Четвертая книги Царств (соотв и в Синод пер) Прим с 1400 г разделение на две части при сохранении названия "Книги Самуила" принято и в евр рукописях
II АВТОР
Об авторе книги в ней самой ничего не говорится Имя в евр заглавии книги указывает на основное действующее лицо описываемой эпохи Самуил как Божийпосланник действительно являлся ключевой фигурой в период становления Израильского гос-ва В 1Пар 29:29 авторами отдельных повествований названы Самуил, Нафан и Гад Это замечание следует учитывать, тк записи этих людей вошли в историч книги Библии Можно предположить, что человек, занимавшийся упорядочением материала, собрав вместе имеющиеся источники, частично дополнил их, исходя из собств представлений
IIIОБЩИЙ ОБЗОР
А СОДЕРЖАНИЕ
1)Первая и Вторая книги Царств повествуют о периоде, который на-чался после эпохи судей и закончился царствованием Давида Это было время гос становления Израиля, имевшее определ негативные моменты: народ отклонился от того установл Богом порядка, когда царем Израиля был Сам Господь Описываемые в книгах историч события происходили в первой половине XI - второй половине X в до РХ Кроме народа во всей его совокупности, в Первой и Второй книгах Царств выведены три главных фигуры: Самуил как посланник Бога, Саул как избр и отвергнутый Богом царь и Давид как человек, к-рому Бог даровал обетования для него самого и для его потомков;
2) все повествование можно разбить на отдельные части:
а) в 1Цар 1-3 рассказывается об отрочестве Самуила и о призвании его в судьи и пророки Израиля;
б) во второй части повествуется о ковчеге завета, о его утрате и возвращении в Иерусалим, столицу нового гос-ва Эта история вплетена в рассказ о других событиях (1Цар 4-6; 2Цар 6);
в) третья часть - это история Саула от его избрания до того времени, когда он был отвергнут Богом (1Цар 7-15) Хотя само желание израильтян иметь царя свидет-вовало об их недоверии к Богу, Господь удовлетворил требования народа и Сам руководил избранием Саула;
г) основной темой книг является история Давида и прежде всего - его восхождения на царство(1Цар 16 - 2Цар 5) Это подробный рассказ об отношениях между отвергнутым Саулом и избр Богом Давидом и о связ с этим событиях Рассказ завершается сообщением о начале царствования Давида над всем Израилем Далее повествуется об утверждении власти Давида над страной и о выборе его наследника (2Цар 7 - 3Цар 2) Вопрос о наследнике был осложнен из-за греха, соверш Давидом Наконец престолонаследником официально был объявлен Соломон В книгу включены также сообщения о войнах Давида и о других важннейших событиях, произошедших во время его правления (2Цар 8; 10; 23; 24) Отчетливо видна связь Первой и Второй книг Царств (книг Самуила) с Третьей и Четвертой книгами Царств (книгами Царей), продолжающими описание истории Израиль-ского и Иудейского царств вплоть до их падения
Б КОМПОЗИЦИЯ
I Последние судьи(1Цар 1:1 - 7:17):
1 Отрочество Самуила и грехИлия (1:1 - 3:21)
2 Войны с филистимлянами и история ковчега завета (4:1 - 7:17)
IIСаул, первый царь Израиля (8:1 - 31:13):
1Народ Израиля требует царя (8:1-22)
2 Избрание Саула, его царствование и отпадение от Бога (9:1 - 15:35)
3 Избрание Давида (16:1-13)
4Давид приходит к Саулу (16:14 - 18:30)
5Давид скрывается от Саула (19:1 - 30:31)
6Смерть Саула (31:1-13)
IIIДавид, царь "по сердцу Божию" (2Цар 1:1 - 24:25):
1 Восшествие Давида на престол (1:1 - 10:19):
а)царь над Иудой в Хевроне (1:1 - 4:12);
б)царь над всем Израилем в Иерусалиме (5:1-25);
в)Иерусалим и дом Давида (6:1 - 7:29);
г) правление Давида (8:1 - 10:19)
2Грех Давида и борьба за наследование престола (11:1 - 24:25):
а)Вирсавия и Урия (11:1 - 12:31);
б)Амнон и Фамарь (13:1-39);
в) восстание Авессалома (14:1 - 18:33);
г) возвращение Давида в Иерусалим (19:1-44);
д) мятеж Савея (20:1-26);
е) последние годы Давида (21:1 - 24:25)
IV БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ
Значит место в Первой и Второй книгах Царств отводится описанию событий, внешне не связанных с религией Гос становление Израиля происходило не без участия Бога, хотя израильтяне и не всегда согласовывали свои желания с волей Божьей (1Цар 8:4 и след) В решающие моменты истории Бог действовал через Своего вестника см Самуила (1Цар 8-10; 15; 16) Хотя Израиль в период становления гос-ва нарушил верность Богу как своему Царю, Бог остался верным Своему народу (см Справедливость, праведность) На это указывает и история ковчега завета, к-рый был местом откровения Бога народу Израиля Только с прибытием ковчега в Иерусалим Бог обозначил Свое присутствие в столице нового гос-ва Лишь тогда Бог признал царство Израиля и узаконил его Даже в отвержении Саула видна ограждающая рука Господа (1Цар 15), Который предохранял Свой народ от распространения греха Но прежде всего Божья защита и руководство проявились в отношении Давида Защищая Давида, Бог вел его к власти Утверждая Давида, Он укреплял молодое гос-во (2Цар 7) Однако Бог не оставил безнаказ грех Давида (2Цар 12) В рассказе о восстании Авессалома автор дает понять, что именно Бог управляет событиями человеч жизни (2Цар 17:14) То, Первая и Вторая книги Царств показывают, что хотя становление государственности и основание царства не входили в Божьи намерения, Бог тем не менее сохраняет верность Своему народу и остается Господином истории даже в случае непослушания народа В это время процесс приспособления израильтян к языч окружению, начало к-рого описано в Книге Судей, пришел к своему завершению, и Бог, по Своей милости, не стал разрушать союз со Своим избр народом