Омовение - это...

О играли особую роль в предписаниях Закона о чистоте Так, священники, прежде чем приступить к служению в скинии, должны были совершать О Рядом со скинией располагался умывальник, предназнач исключит для этой цели (Исх 29:4; 30:18 и след) Но и простой израильтянин, осквернивший себя нечистотой, должен был, соблюдая заповеди о чистоте, совершить О тела и одежды (Лев 11:40; 13:6; 15:5-8), после чего ему разрешалось принять участие в богослужении О совершалось в проточной воде (ст 13) (Ср также освящение Неемана, 4Цар 5:10,14) Эти ветхозаветные указания в позднеиуд период становились все более изощренными и всеохватывающими, так что ко времени Иисуса О рук перед едой стало обязат действием почти ритуального характера (Мф 15:2; Мк 7:27) Все О, предписываемые Законом, были, в частн, непреложным условием для освобождения от нечистоты (см Лев 17:16) и возобновления участия в бого-служении, но они не давали прощения грехов (см Чистота, нечистота, чистый, нечистый, очищение) В метафорич значении внешнее О служило символом очищения души, к-рое Бог должен сотворить в человеч сердцах (Пс 50:4,9; Ис 1:16; 4:4; Иер 2:22; 4:14) В НЗ об О говорится в одном ряду с Окроплением (см Окропление, окропить) см Кровью жертв животного Здесь говорится о том, что кровь Иисуса очищает человека от грехов (Откр 1:5) и что искупл омыли и обелили свои одежды кровью Агнца (Откр 7:14) Подобным же образом в Евр 10:22 окропление и О названы в одном ряду, причем, очевидно, что здесь присутствует и мысль о крещении (см Крещение) см Смывать см Купание см Омовение