Мальбранш - это...

МАЛЬБРАНШ (Ма1еbrаnсhе) Никола (1638-1715) - французский философ, главный представитель окказионализма Основные произведения: "О разыскании истины" (1675), "Христианские размышления" (1683), "Беседы о метафизике" (1688) и др Отправным пунктом учения М стала неспособность картезианского дуализма объяснить проблему взаимодействия души и тела Многие понятия Декарта, такие как субстанциальный дуализм, интеллектуальная интуиция и др, связанные с окказионалистской проблемой, приобретают в трактовке М христианско-августинианское звучание Утверждая принципиальную невозможность взаимодействия души и тела в силу их абсолютного разграничения, М считал, что эти две субстанции имеют принципиально различную природу и потому под так называемой телесной причиной или причиной волевого акта следует понимать не что иное, как лишь "повод" для истинно "действующей" причины, те Бога, с помощью которого только и возможно такое взаимодействие Таким образом взаимосвязь тела и духа может быть, по М, объяснена как результат непрерывного непосредственного вмешательства божественной воли, понятого как чудо В своей идеалистической интерпретации основных идей Картезия М дошел до утверждения о невозможности естественного влияния не только тела на душу, но и тела на тело В гносеологии М различает четыре вида или пути познания объектов: познание бытия Бога через посредство самих вещей; познание материальных тел через идеи вещей; познание своей собственной души через так называемое внутреннее чувство и познание душ других людей и чистых духов через познание по аналогии Согласно М, знания людей о своей душе и душах других людей, а также о Боге, являются все же областью веры, а не разума, поэтому к ним не могут быть применены критерии ясности и отчетливости, как это возможно в знании о материальных вещах В толковании идей М был близок к Платону, считая, что созерцая последние, человек видит их в Боге; не Бог существует в мире, а мир в Боге "Все существует в Боге", "Бог есть место духов" - эти, и подобные им высказывания М были близки к спиритуализму, в то время как признание им "материальных творений" придавало его учению пантеистическую окраску ("Бог находится повсюду в мире") М оказал большое влияние на Беркли, который довел до логического завершения ряд идей М, направив их на отрицание материальности как таковой В 18 в идеи М были подвергнуты резкой критике со стороны английских материалистов-сенсуалистов, особенно Локка, и французских просветителей