Маймон - это...

МАЙМОН (Хейман) Соломон (1753-1800) - философ-просветитель Родился в местечке Мир, в Беларуси Учился в Ивенце в талмудической школе В возрасте около двадцати лет пешком отправился через Польшу в Германию Удивительные философские способности "юноши из Литвы" привлекли внимание М Мендельсона, а затем Гете, Шиллера, Гумбольдта, Фихте и Канта, который счел М одним из немногих уразумевших суть его идей Считал иудаизм в догматическом плане более чистым, чем христианство, однако выступил против мистицизма Каббалы, дал критический анализ идеям и практике хасидизма М был сторонником философии Маймонида (см МАЙМОНИД), что и послужило поводом для изменения фамилии Написал комментарий к его работе "Наставник заблудших", дав ей рационалистическую интерпретацию Через Маймонида М пришел к аристотелизму, результатом чего стала его работа "Категории Аристотеля"; М признавал и влияние на себя философии Спинозы, под воздействием которого была предпринята попытка создания чистой аналитической системы Начало следующего этапа творчества М датируется 1780, когда он увлекся философией Канта, написав замечания к "Критике чистого разума" Позже (1790) им написана фундаментальная работа "Опыт трансцендентальной философии" Сознание по собственным законам создает свой собственный предмет, придавая ему тем самым реальность, всеобщий и необходимый характер Познание есть познание процесса возникновения предмета Категории логики - условия существования предметов возможного опыта "Вещь в себе" характеризовал как проявление метафизического догматизма, отрицая возможность чего-либо вне творящей работы сознания М пытался провести принцип монизма в своей философии Стремился реализовать ряд издательских и просветительских проектов, ориентированных на еврейское население Речи Посполитой, но не нашел должной поддержки своим начинаниям Перу М принадлежат также работы "О тропах", "О значении Бэкона Веруламского и Канта для новейшей философии", "О мировой душе", "Опыт новой логики или теория мышления", "Очерки по истории философии" и др Историки философии считают, что М подготовил то понимание Канта, которое развили неокантианцы (особенно Коген)