Комплекс Эдипа - это...

Комплекс Эдипа, Эдипов комплекс (лат. complexus — связь, сочетание и греч. Oedipus — имя древнегреческого мифического фиванского героя) — имманентное, соответствующее бисексуальному расположению, универсальное бессознательное эротическое влечение ребёнка к родителю. К. Э. проявляется в двух формах: (а) влечение к родителю противоположного пола (и связанное с ним агрессивное чувство к родителю собственного пола; позитивная форма) и (б) влечение к родителю собственного пола (и связанное с ним агрессивное чувство к родителю противоположного пола; негативная форма). К. Э. оказывает существенное влияние на психику, личность и поведение человека. Понятие было введено в научный оборот З. Фрейдом в 1910 г. (хотя сама идея К. Э. появилась, по-видимому, в 1897 г.) и с тех пор является одной из основных категорий психоаналитического учения. Наименование К. Э. связано с осуществленным З. Фрейдом толкованием древнегреческого мифа о царе Эдипе и одноимённой трагедии Софокла, в которых фиванский царь Эдип, вопреки своей воле и не ведая того, убивает отца (Лаия), женится на матери (Иокасте) и становится отцом детей, которые в то же время являются его братьями по материнской линии.

З. Фрейд считал, что К. Э. извечно тяготеет над всеми мужчинами, поскольку мальчики испытывают сексуальное влечение к материи, воспринимая своего отца как сексуального соперника, которого они боятся и ненавидят. По З. Фрейду, пиковых значений К. Э. достигает в детском возрасте (между 3 и 5 годами жизни человека) и после некоторого угасания возрождается в период полового созревания (пубертатный период), в процессе которого преодолевается тем или иным выбором эротического объекта. З. Фрейд считал, что К. Э. у мальчиков первичен, относится к фаллической фазе и погибает вследствие кастрационного комплекса и нарциссического отношения к гениталиям.

У девочек К. Э. является вторичным образованием. Он становится возможным и возникает благодаря подготовительным воздействиям кастрационного комплекса. З. Фрейд утверждал, что основа структурирования личности и сама личность человека формируется в зависимости от переживания данного комплекса. Им же, по З. Фрейду, в значительной мере определяется формирование желаний и позднейшее поведение взрослого человека. В частности, например, в зрелом возрасте человека он оказывает значительное влияние на выбор сексуальных партнёров, который осуществляется по образу и подобию одного из родителей. По З. Фрейду, К. Э. является источником общечеловеческого сознания вины (в том числе чувства вины, которое часто мучает невротиков) и сопряжённым началом религии, нравственности и искусства. В то же время им отмечалось, что К. Э. представляет собой только некоторое определённое содержание, которым измеряются душевные силы индивидуума. З. Фрейд считал также, что К. Э. составляет комплексное ядро неврозов и являет собой существенную часть их содержания. В нём формируется и завершается инфантильная сексуальность, оказывающая решающее влияние на сексуальность и психику взрослых. Каждый ребёнок должен одолеть К. Э., и если в силу различных причин и обстоятельств это преодоление не удаётся, то человек заболевает неврозом. З. Фрейд решительно настаивал на том, что признание или не признание К. Э. является паролем, по которому можно отличить сторонников психоанализа от его противников.

По К. Г. Юнгу, предложенная З. Фрейдом концепция К. Э. носит односторонний характер (в силу явно выраженной фаллоцентрической ориентации), который преодолевается созданной им концепцией комплекса Электры — своеобразной женской форме К. Э. По А. Адлеру, наличие в семье братьев и сестёр может существенно усложнить ситуацию Эдипова отношения (взаимодействия) и усилить его долговременное воздействие на поведение людей вне семьи. По Э. Фромму, выводам З. Фрейда о К. Э. необходимо придать более общий характер и перенести их из сексуальной сферы на межличностные отношения, поскольку сущность инцеста состоит не в сексуальном стремлении к членам семьи. Ибо это стремление есть лишь одно из выражений гораздо более глубокого и фундаментального желания — оставаться ребёнком, привязанным к оберегающим фигурам (первой и самой важной из которых является мать), потому что рождение независимого человека продолжается фактически всю жизнь.

В современном психоанализе понятие К. Э. часто употребляется в широком смысле для обозначения и характеристики всей гаммы отношений "семейного треугольника" (мать — отец — ребёнок). Не свободная от противоречий концепция К. Э. является предметом разнообразных дискуссий, в которых приняли участие почти все ведущие сторонники и противники психоанализа. Сам факт существования явлений и тенденций, охватываемых понятием К. Э., подтверждён. Однако постулированные З. Фрейдом их распространённость, универсальность и роль не признаются даже некоторыми психоаналитиками и поклонниками психоанализа.

В. И. Овчаренко