Книги Царств, Третья И Четвертая - это...

I:
1) в евр Библии эти книги называются соотв Первой и Второй книгами Царей, а книги, известные в рус переводе как Первая и Вторая книги Царств, в евр Библии носят название Первой и Второй книг Самуила Первонач это было две книги: Книга Самуила и Книга Царей Однако в Септуагинте Книга Самуила и Книга Царей были разделены на две книги каждая, и всем четырем присвоили общее название Басилейон (=царства) Под таким названием они вошли и в рус Синод пер В протестантских изданиях названия этих книг соответствуют евр: Первая и Вторая книги Самуила, Первая и Вторая книги Царей;
2) в евр каноне книги Царств относятся к "ранним пророкам" (Нав, Суд, 1 и 2 Самуила, 1 и 2Царей): так называются писания, охватывающие события от смерти Моисея до помилования Иехонии, те все время пребывания Израиля в Ханаане и определ отрезок времени - вавил плен Третья и Четвертая КЦ начинаются с сообщения о вступлении на престол Соломона и о смерти Давида (ок 965 г до РХ) и заканчиваются помилованием Иехонии (ок 562 г до РХ)
II
Композиционно в КЦ можно выделить три крупных раздела:
1) правление Соломона (3Цар 1-11);
2) парал правление иуд и израил царей (3Цар 12 - 4Цар 17);
3) Иудейское царство после пленения десяти сев колен (4Цар 18-25)
III
ФОРМИРОВАНИЕ КНИГ Свой окончат вид Третья и Четвертая КЦ приобрели, вероятно, уже после 562 г до РХ, года помилования Иехонии (4Цар 25:27-30) Но поскольку в них еще не упоминается ни о завоевании Вавилона Киром (539 г до РХ), ни о разрешении иудеям возвратиться на родину, то, видимо, составление книг было закончено до этих событий Однако основная их часть была написана намного раньше, поскольку повторяющееся выражение "до сего дня" (3Цар 8:8; 9:21; 12:19; 4Цар 8:22 и проч) указывает на то, что Иудейское царство ко времени написания книг еще существовало В качестве источников Третьей и Четвертой КЦ упоминаются см Книга дел Соломоновых (3Цар 11:41), летопись царей Израильских (3Цар 14:19 и др), летопись царей Иудейских (3Цар 14:29 и др) Нек-рые из этих источников могли быть использованы и при написании книг см Паралипоменон (IV) Вероятно, были заимствованы и фрагменты каких-то писаний о пророках Илии и Елисее, а также выдержки из книги Исаии, в к-рых описана осада Иерусалима ассирийцами во времена Езекии (см пророч источники, назв в 1 и 2Пар) Поскольку о летописи царей Иудейских в последний раз упоминалось в рассказе о смерти Иоакима (4Цар 24:5), то можно предположить, что составитель Третьей и Четвертой КЦ работал в период между годами смерти Иоакима и Седекии, те между 598 и 587 гг до РХ
IV
О личности автора ничего не известно, хотя иуд предание называет таковым Иеремию Как бы то ни было, намерения автора просматриваются совершенно ясно Он стремился изобразить историю иуд и израил царей с тзр пророков, те как историю Царства Божиего на земле Поэтому история, к-рая представлена в КЦ, - это в первую очередь не политич, а духовная, свящ история Именно этим объясняется то обстоят-во, что отдельные периоды, имевшие чрезвычайно важное значение для современников, здесь описаны весьма сжато: напр, периоды царствования Амврия (см Амврий) (3Цар 16:23-28) и Иеровоама II (4Цар 14:23-29) Озия (Азария), к-рому в Паралипоменоне посвящается целая глава (2Пар 26), в КЦ удостаивается лишь семи стихов (4Цар 15:1-7); зато о двух кризисных периодах израил истории - правлении Ахава в Северном царстве (3Цар 16:29 - 22:39) и Езекии в Иудейском царстве (4Цар 18:1 - 20:21) - рассказывается очень подробно