Книга Судей Израилевых - это...

I ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Содержание книги, в к-рой излагается история израил народа во времена судей (см Судьи), определило ее название В годы бедствий Бог призывал судей, поручая им освобождать народ от чужеземных поработителей и вершить правосудие согл Божьему Закону Через них Бог совершал деяния на благо народа Израиля
II АВТОР
Автор книги не назван Очевидно, в ее основу положен список судей, довольно избирательно дополненный либо подробными описаниями их дел, либо краткими заметками о времени их служения По-видимому, это коллективный труд, в к-ром использованы древние предания, заимствованные из различных источников
III СОДЕРЖАНИЕ
1) истор период, о к-ром сообщается в КСИ, охватывает прим три столетия - 1300-1000 гг до РХ Этот период начался после смерти Иисуса Навина, когда была покорена земля обетованная, и закончился годами служения Самуила, когда Израиль сформировался как гос-во (см Судьи, II,2);
2) в Суд 1:1 - 3:6 дан общий обзор, являющийся ключом к пониманию всей эпохи Покорение земли обетованной не было завершено, здесь еще жили остатки языч племен (Суд 1:21-36; 3:1-6) Они являли постоянную угрозу религии Израиля, вновь и вновь склоняя народ к идолослужению (см Идол, идолослужение), означающему отпадение от Бога Для времени судей характерны резкие перемены в отношении израильтян к Богу - послушание Ему сменялось забвением Его Внешне это проявлялось в смене периодов независимости периодами угнетения народа (Суд 2:10-23), когда Бог "передавал" израильтян в руки язычников (Суд 3:8; 4:2; 10:7; ср также 3:12; 6:1) Порабощение всегда заканчивалось "воплем Израиля к Господу" и "воздвижением" (см Воздвижение, воздвигать, восставлять, поставлять) судьи(Суд 3:9; 3:15; 4:3; 6:6) В книге имеются фрагменты, выпадающие из основной канвы повествования: мощно звучащая песнь Деворы (Суд 5), рассказ о неудавшейся попытке Авимелеха, сына Гедеона, воцариться в Сихеме (Суд 9), рассказ об идолослужении Михи и о том, как колено Дана переняло это идолослужение (Суд 17; 18), сообщение о надругательстве над наложницей в Гиве и о наказании колена Вениамина (Суд 19-21) Все эти рассказы создают достаточно полную картину времени судей, полного бедствий и страданий израил народа
IV КОМПОЗИЦИЯ:
А Введение (1:1 - 3:6):
1 Вооруж борьба после смерти Иисуса Навина (1:1-36)
2 Духовная характеристика времени судей (2:1 - 3:6)
Б Повествования о судьях (3:7 - 16:31):
1Гофониил (3:7-11)
2 Аод (3:12-30)
3Самегар (3:31)
4Девора и Варак (4:1 - 5:31)
5:
а)Гедеон (6:1 - 8:35);
б)Авимелех (9:1-57)
6Фола (10:1-2)
7Иаир (10:3-5)
8Иеффай (10:6 - 12:7)
9Есевон (12:8-10)
10Елон (12:11,12)
11Авдон (12:13-15)
12Самсон (13:1 - 16:31)
В Повествование о двух израил коленах:
1Колено Дана (17:1 - 18:31)
2 Вениамитяне (19:1 - 21:25)
V БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ КНИГИ
В книге рассказывается об истории Израиля (см Израиль) как народа Божьего в переходный период Народу Израиля, вступившему во владение землей обетованной, предстояло выдержать новые испытания: после сорокалетней изоляции в пустыне народу предстояло выработать правильное отношение к соседям-язычникам, к их идолослужению и культу плодородия (Суд 2:10 и след) Но израильтяне не справились с этой задачей и все больше подпадали под влияние языческих племен (Суд 3:7,12; 4:1; 6:1,25 и след); особенно ясно это видно на примерах Авимелеха (Суд 9) и Самсона (Суд 13-16) Отступничество израильтян от Божьих заповедей ярко проявилось и в историях, рассказанных о коленах Дана и Вениамина (Суд 17-21) Тем не менее, Израиль не отходил окончат от своего Бога Даже в периоды рабства израильский народ, отданный Богом в руки язычников, не мог полностью адаптироваться среди них, поскольку он жил по иным законам Судей, как освободителей, всегда воздвигал и благословлял на борьбу с язычниками Бог Бог, действуя через судей, руководил Своим народом Освободительные войны израильтян принцип отличались от войн язычников (Суд 7:7), ибо это были Божьи войны и Божьи победы В КСИ Израиль представлен народом, который, в силу вступления в завет с Богом (см Союз, завет), оказался чуждым всем прочим племенам, населявшим Ханаан Его конфликты происходили от чужеродности, а сущест-вование зависело от послушания Богу и исповедания союза с Ним КСИ может служить прекрасной иллюстрацией к первой заповеди; но она показывает также, что Израиль, в своей непокорности Богу, следовал не Божьим, а своим путем и отказался от этого пути лишь на время, в период становления своего гос-ва