Книга Пророка Иеремии - это...

I АВТОР
Иеремия (евр "возвышенный Господом") - второй из четырех великих пророков ВЗ - был сыном священника Хелкии из Анафофа Еще совсем молодым он был призван Богом на пророч служение; это произошло в 13-й год правления царя Иосии (627 г до РХ) (Иер 1:1-10) Его пророч служение продолжалась при царях Иоахазе, Иоакиме, Иехонии и Седекии, правление к-рых отмечено многими смутами и войнами Все это время (вплоть до своей смерти ок 580 г до РХ) Иеремия неустанно призывал народ к покаянию Свою первую речь он произнес в Иерусалиме, куда его направил Господь (Иер 2:2) Он проповедовал везде, где находил слушателей: в храме (Иер 7:2), у гор ворот (Иер 17:19), в долине сыновей Енномовых (Иер 19:2); не молчал он, даже будучи заключенным "во дворе стражи" (Иер 32:2) Горячо желая добиться спасения народа через обращение его к Богу, Иеремия прибегал не только к публичным выступлениям, но также к письм посланиям (Иер 29:1; 36:2) и к наглядным символич действиям (Иер 7:29) Его отличало необыкновенное упорство, к-рое не могли поколебать ни неудачи, ни греховное упорство народа, за спасение к-рого он боролся Полвека призывал он иудеев к покаянию и пророчествовал о грядущих наказаниях Но хотя пророчества Иеремии исполнялись, народ следовал не за ним, а за лжепророками Бог не сразу обрушил на народ всю тяжесть Своей кары, а предостерег его посредством двух переселений в Вавилон (605 и 597 гг до РХ; см Плен, III,3); однако народ продолжал идти путем нечестия Окончат суд свершился, когда Седекия, пренебрегши предостережениями Иеремии и положившись на помощь египтян, отважился на очередное восстание против Навуходоносора (4Цар 24:20; 2Пар 36:13; Иез 17:15) После длительной осады Иерусалим был разрушен, а народ угнан в плен (587 г до РХ см Год) Иеремии был предоставлен выбор: остаться в Иудее либо вместе с пленниками следовать в Вавилон Он остался на родной земле вместе с немногими обездоленными соплеменниками Но и после этого спокойствие не наступило: был убит назначенный вавилонянами наместник Иудеи; из страха перед местью халдеев остававшиеся в стране евреи, вопреки предостережению Иеремии, бежали в Египет, вынудив пророка последовать за ними (Иер 40-43) Но Иеремия и там продолжал проповедовать против идолопоклонства; там же он предрек египтянам Божью кару О смерти Иеремии в Библии ничего не сказано Предание же гласит, что евреи побили его камнями в Египте ок 580 г до РХ Тот, кто с невиданным упорством в течение 50 лет пытался остановить идущий к погибели народ, сам испытал великие страдания Среди лиц, к-рых обличал Иеремия, были царь, многие пророки и священники (Иер 27:12-17); его заклеймили как предателя народа, к-рого надлежало "предать смерти" (Иер 38:4) Жители его родного города Анафофа грозились убить пророка (Иер 11:21) Тогда Господь взял Иеремию под Свою защиту (Иер 15:20), допустив, однако, чтобы священникПасхор ударил его, а затем "посадил в колоду" (Иер 19:14 - 20:6) Во время осады города пророка, по приказу Седекии, схватили и посадили в темницу Его бросили в яму, где он должен был умереть, но благодаря заступничеству Авдемелеха был освобожден (Иер 37:11 - 38:13) Однако самые жестокие страдания Иеремии были вызваны тем, что его народ на протяжении всех 50 лет не хотел внимать его словам Под тяжестью такого бремени Иеремия почти усомнился в Боге и поддался искушению оставить свое служение (см тназ исповедания Иеремии: Иер 11:18-23; 12:1-13; 20:7-18) Но Господь поддержал его, и Иеремия прошел свой скорбный путь до конца (Иер 20:7-18) Его дух укрепило и возвещенное ему Богом обетование о том, что время скорбей пройдет, Господь дарует людям спасение и заключит с ними новый завет(Иер 31)
IIВРЕМЯ СОЗДАНИЯ КНИГИ
О времени создания книги говорится в ней самой В четвертый год царствования Иоакима (605 г до РХ) Иеремия, по Божьей воле, продиктовал Варуху (см Варух) все произнесенные им к тому времени проповеди и пророчества, надеясь, что письм слово окажется более действенным, чем его речи (Иер 36:1-4) Публичное чтение писаний пророка произвело на народ и на князей глубокое впечатление Но когда свиток зачитывали царю, он стал отрезать от него кусок за куском и сжигать (ст 23) По воле Господа КпИ была написана снова и даже дополнена "многими подобными словами" (ст 27-32) Время ее полного завершения неизвестно
III СОДЕРЖАНИЕ
Через Иеремию Бог предпринял последнюю попытку призвать народ к покаянию, к-рое спасло бы его от наказания Пророк говорит не о грехе вообще, он указывает конкретные прегрешения народа и его вождей (Иер 7:9; 19:4,5; 34:16) Но это не речь обвинителя, требующего наказания, а призыв к очищению от грехов с тем, чтобы Бог явил Свою милость Для того чтобы подвигнуть народ к покаянию, необходимо предупредить его о приближающемся наказании Иудеи считали, что поскольку в Иерусалиме стоит храм Господень, то все несчастья минуют город Поэтому Господь угрожал разрушить и город, и храм(Иер 26:6; 34:2; 37:8), а Божийнарод рассеять среди язычников, угнав из страны, к-рую Он даровал его предкам Но Бог при этом взывал к народу: "Исправьте пути ваши и деяния ва-ши, и Я оставлю вас жить на сем месте" (Иер 7:3) Помимо речей, обличающих современников Иеремии, мы встречаем у него пророчества, относящиеся ко времени после падения Иерусалима Мы узнаем об ограничении вавил владычества 70 годами (Иер 25:11), о возвращении евреев из плена и о восстановлении Иерусалима (Иер 30:18) Кр того, уже в начале КпИ дается обетование о будущем спасении Израиля, когда люди не будут больше вспоминать о ковчеге завета, потому что Иерусалим станет "престолом Господа", к к-рому соберутся все народы (Иер 3:16,17) В момент величайшей нужды брошенный в темницу Иеремия снова и снова провозвещает грядущую славу Иуды и Израиля (Иер 30:1 - 33:26)
IV КОМПОЗИЦИЯ
Книга пророка Иеремии состоит из 52 глав и представляет собой собрание речей пророка, произнесенных им почти за полвека Приняв за кульминационный момент описание разрушения Иерусалима, композицию книги можно представить след образом:
Введение: призвание пророка на служение (Иер 1:1-19)
1 Период до разрушения Иерусалима (2:1 - 39:18):
а) призывы к покаянию (2:1 - 29:32);
б)будущееспасение и новый завет (30:1 - 33:26);
в)осада и разрушение Иерусалима (34:1 - 39:18)
2 Период после разрушения Иерусалима (40:1 - 52:34):
а) рассказ о событиях, произошедших после ухода Навуходоносора (40:1 - 45:5);
б) пророчества о судьбе других народов (46:1 - 51:64);
в) краткий ретроспективный рассказ о разрушении Иерусалима (52)
V БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ
КпИ можно назвать книгой о Божьем долготерпении, к-рое проявляется в Его любви и справедливости Бог не может оставить к-л грех безнаказанным, особенно когда речь идет о прегрешениях народа, с к-рым Он вступил в завет (Иер 30:11,14,15) Но Бог не желает смерти грешника, Он наказывает его для восста-новления праведности в Своем творении, прежде всего в избранном народе (Иер 31:18-20) Любящий Бог стремится достичь Своей цели через увещевания, не прибегая к наказаниям Поэтому к заслуживающему наказания народу Бог на протяжении десятилетий обращает Свое Слово через особых посланцев В этом проявляется долготерпение Бога, Который наказывает лишь тогда, когда все Его предупреждения остаются без внимания (Иер 34:8-22) Наказание должно способствовать тому, чтобы народ продолжал быть носителем прежних обетований (Иер 31:1,2); тогда милостивый Бог дарует ему новые, еще большие обетования (ст 31-34) Находящийся в завете с Богом, но обманутый лжепророчеством, народ Израиля отступил от Него и вопреки всем Божьим предостережениям упорно шел навстречу своей гибели На этом мрачном фоне Иеремия подобен яркому лучу света Верность делу служения Господу он сохранял до самой смерти; в награду за эту верность в часы великой нужды и сомнений ему были дарованы Божья помощь и защита