Книга Иова - это...

I ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
1) КИ - признанный шедевр др-евр поэзии; большая часть ее написана в стихах (Иов 3:1 - 42:6)Книга имеет много общего с книгами премудрости (Притч; Еккл) О том, что человек по имени Иов реально существовал, а не является вымышленным литературным персонажем, говорится в главах 1-2; 42 КИ, а также в Иез 14:14,20 (ср Иак 5:11) Геогр названия - Уц, Савха (евр Шуах), Вуз (Иов 1:1; 8:1; 32:2) - указывают на то, что описываемые в книге события происходили в сев-зап Аравии, в местах расселения потомков двух сыновей Нахора (Быт 22:21)и одного из сыновей Авраама от Хеттуры (Быт 25:2; см Сава и см Феман - Иов 1:15; 4:1) Описание жизни Иова (42:16) и совершаемых им жертвоприношений (Иов 1:5; 42:8) напоминает рассказ о жизни патриархов и позволяет предположить, что Иов жил во II тысячел до РХ Это было время, когда арам племя халдеев (Иов 1:17) еще не поселилось в районе Персидского залива (это произошло лишь ок 1000 г до РХ); имя Иова встречается в егип текстах, относящихся к XIX в до РХ, как имя князя, правившего в области Дамаска, а в письмах из Телль-Амарны - как имя князя Пеллы;
2) АВТОРА КИ установить невозможно; что касается датировки, то одни исследователи считают, что книга могла быть написана в период, предшествовавший исходу, другие - после возвращения из плена Однако ее родство с книгами премудрости, совершенство поэтич форм и глубина ставящихся в ней теологич проблем дают основания отнести ее к периоду расцвета евр поэзии при Давиде и Соломоне
II КОМПОЗИЦИЯ
КИ, содержащую 42 главы, композиционно можно разделить на след части:
1 Введение (гл 1-2) повествует о праведности Иова и его жизненном благополучии; о споре на небесах между Господом и сатаной, о несчастьях, обрушившихся на Иова; о втором споре на небесах, о болезни Иова и о трех его друзьях, к-рые, услышав о бедах страдальца, приходят к нему, чтобы утешить
2 Главная часть книги (Иов 3:1 - 42:6) содержит речи Иова, его друзей и Господа
3 Заключительная часть книги (Иов 42:7-17) повествует о том, что Господь осудил трех друзей Иова и принял его заступничество за них; далее говорится о новом периоде благополучия, к-рый Бог дал Иову
III СОДЕРЖАНИЕ
1) Из речей Иова (Иов 3-11; 12-20; 21-27), спорящего с друзьями, можно понять смысл его страданий Трое друзей пытаются решить его проблему, руководствуясь своими знаниями о Боге Бог, говорят они, поощряет правого и наказывает грешника (Иов 4:7-9), след, несчастья Иова - это наказание за какую-то его вину Они откровенно упрекают Иова (Иов 11:13-15; 22:4 и след), а тот, в свою очередь, бурно протестует против их обвинений и приводит им примеры из своей жизни, отстаивая свою праведность (гл 26-31) Услышав его ответы, друзья умолкают (Иов 27:5 и след; 32:1);
2) на их месте Иов тоже знал бы, что сказать (Иов 16:4-6), но ему нужны не благие слова (Иов 12:2 и след; 16:1-3; 19:1-3), а истинный ответ, и он взывает к Богу (Иов 13:23-25; 23:3-5) Иов, как и все (Иов 12:2 и след), признает греховность людей (Иов 9:2 и след; 13:23,26), но он отстаивает свою богобоязненность Его отчаянные жалобы и стенания вновь и вновь возносятся к Господу (Иов 16:11-14; 19:6; 27:2; 30:21-23); он не отступается от Бога (Иов 31:35) В состоянии глубочайшей безысходности Иов продолжает твердо верить, что Бог заступится за него и избавит его от бед (Иов 16:19; 17:3; 19:25-27), хотя деяния Господа и кажутся ему непонятными и несправедливыми;
3) после того как друзья Иова замолчали, слово взял Елиуй, раздосадованный тем, что старшие не нашли ответа (Иов 32) Он говорит, что Бог по-разному может общаться с человеком; через страдания Господь стремится привести человека к покаянию, чтобы затем смилостивиться над ним (Иов 33:14-30; 36:5-15) Его праведность снимает все человеч вопросы (Иов 34); человек должен склониться перед величием Бога (Иов 37), открывающимся в Его творении;
4) после слов Елиуя раздается глас Бога Господь Сам призывает Иова и указывает ему на Свою силу, явленную в том, что Он создал мир (Иов 38-41) Иов склоняется перед этим откровением Божьей славы: он слишком ничтожен, чтобы спорить с Богом (Иов 40:4), и к тому же провинился пред Ним, произнося неразумные речи (Иов 42:3,6) И Господь выносит Свое окончат решение: слова Иова о Боге верны, а слова его друзей - неправильны, и, лишь приняв заступничество Иова за них, Бог их прощает Господь не только восстанавливает прежнее благосостояние Иова, но и дает ему вдвое больше того, что он имел до своих несчастий; у него вновь рождаются дети Восстановление благополучия Иова и его семейства рассматривается нек-рыми комментаторами как отступление на позиции человеч представлений о вознаграждении; но слова Иисуса о вознаграждении ученикам (Мф 19:29) предостерегают от подобных рассуждений
IV БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ КНИГИ
1) Основной вопрос, к-рый ставится в КИ, - почему Бог допускает, чтобы страдал праведный? Но ожидаемого ответа в книге нет Вероятно, смысл посылаемых Господом несчастий в том, что страдание служит очищению и воспитанию (Притч 3:11 и след; Евр 12:4-11), испытанию и утверждению в вере (1Пет 1:6 и след) Но тот, кто страдает, подобно Иову, не довольствуется таким ответом Поскольку мы исходим из собств представлений о справедливости, то истинный ответ мы можем познать только сердцем: "Теперь же мои глаза видят Тебя" (Иов 42:5);
2) кр того, КИ называет еще одну причину страданий Иова, о к-рой тот не знал Причина его несчастий - не в Боге, а в сатане, стремящемся лишить Иова праведности, сделать его непокорным (Иов 1:8; 2:3) Господу и разлучить с Ним (Иов 1:11; 2:5) Но ни страдания (ср Флп 2:8), ни слова и суждения других людей (ср Мф 4:3-7; 16:22 и след; 26:51-54) не смогли отвратить Иова от Бога Поэтому Церковь всегда видела в Иове живое пророчество о пути и победе Иисуса (ср Флп 2:5-11; Евр 12:2), Своей смертью на кресте и воскресением давшего самый исчерпывающий ответ на вопрос о страданиях праведника (Мф 16:24 и след) Именно поэтому во II в по РХ, в эпоху страшных гонений на христиан, КИ зачитывали на богослужениях страстной недели Страдания Иова - это прообраз страданий Христа, но между ними есть существ различие: если Христос сознательно прошел путь любви и послушания ради людей, то Иов держался Бога, исходя из собств нужды и ради собств спасения