Книга Ездры - это...

I
Предположение нек-рых ученых о том, что КЕ полностью написана самим Ездрой, вызывает сомнения С уверенностью о его авторстве можно говорить лишь в отношении тех частей, где повествование ведется от первого лица (Езд 7:27 - 9:15) Ко времени Ездры восходят и те фрагменты, где говорится о подлинных док-тах, таких, напр, как эдикт Артаксеркса (Езд 7:11-26) и письмо Дария (6:3-12) см Ездра (3) см Неемия (I,2)
II
Обнаруженные в Элефантине (Египет) папирусные свитки V в до РХ принесли новую ценную информацию об ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКЕ, в к-рой была написана КЕ Содержание и слог арам текстов теснейшим образом сближает их с док-тами КЕ В папирусах нашла отражение описанная в книгах Ездры и Неемии вражда между иудеями Иерусалима и окружавшими их язычниками
III:
1)ЯЗЫК И СТИЛЬ
Письмо перс чиновника к Артаксерксу, к-рое приводится в Езд 4:7 и след, как и весь отрывок Езд 4:7 - 6:18, а также Езд 7:21-25, написаны на арам языке - языке дипломатии того времени В приводимых док-тах указаны автор и адресат см Арамейский язык;
2) НАЗВАНИЕ КНИГИ И ЕЕ МЕСТО СРЕДИ КАНОНИЧЕСКИХ КНИГ
Два последних стиха Второй книги Паралипоменон (36:22 и след) почти дословно совпадают с двумя первыми стихами КЕ, что делает очевидной тесную связь между этими книгами (книги Паралипоменон, книги Ездры и Неемии называют также книгами историч хроники) В евр Библии книги Ездры и Неемии первонач составляли одну книгу В Септуагинте они также стоят под общим названием - КЕ; лат перевод ВЗ (Вульгата) называет КЕ Первой книгой Ездры, а Книгу Неемии - Второй книгой Ездры И лишь позднее (прим с 1448 г по РХ) эти книги были разделены;
3) СОДЕРЖАНИЕ
В КЕ описана история возникновения иуд религ общины в Иерусалиме после возвращения из вавил плена и приводится рассказ о восстановлении храма при Зоровавеле В последней части книги описана деятельность Ездры;
4) КОМПОЗИЦИЯ
Гл 1-2 повествуют о том, что перс царь Кир посылает израильтян в Иерусалим; здесь же приведены списки вернувшихся в Иерусалим священников, левитов, певцов, нефинеев и других израильтян В гл 3 рассказывается о возведении жертвенника всесожжения, о празднике Кущей и начале восстановления храма Из гл 4 мы узнаем о том, что в период царствования Дария (521-483 гг до РХ) при возведении храма возникли сложности; в ст 6-23 рассказывается о препятствиях, чинимых врагами израильтян при сооружении стен Иерусалима Гл 5-6 повествуют о временах правления Дария, когда пророки Аггей и Захария побуждали народ возобновить строит-во; далее говорится об окончании строит-ва храма и его освящении В гл 7-8 сообщается о возвращении из Вавилона новой группы евреев, уже при Артаксерксе I Лонгимане, и приводятся списки вернувшихся В гл 9-10 приводится покаянная молитва Ездры и затем рассказывается об очищении иуд общины от смешанных браков
IV
БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ КНИГИ не менее интересен, чем ее историч канва Вместе с Книгой Неемии она дает достаточно материала для правильного понимания книг пророков:
1) КЕ свидетвует об исполнении пророч предсказаний о возвращении евреев из плена;
2) подтверждает высказывания пророка Аггея, Захарии и Малахии о плачевном состоянии израил народа;
3) позволяет установить различие между предсказаниями о возвращении из плена и предсказаниями о славе народа Израиля в конце времен В КЕ излагается своего рода "история реформации", в к-рой сам Ездра предстает как истинный библ реформатор Успешное осуществление религ реформы невозможно без верно понятого Слова Божьего и проповеди свидетельств о Боге Поэтому Ездра впервые ввел в практику богослужения чтение отрывков из Свящ Писания и проповеди, поясняющей содержание прочитанного До него книга Закона долгое время оставалась забытой (4Цар 22:8) Впервые здесь появляется и прообраз церк кафедры (ср Неем 8:4) Истинное обновление опирается на Слово Божье и молитву (Езд 9:5 и след) Такое обновление повлечет за собой очищение общества верующих, отвращение от греха (Езд 10:2 и след) см Неемия, III