Израил - это...

ИЗРАИЛ, Азраил (араб.) — в исламе — ангел смерти, один из четырех главных ангелов — наряду с Джибрилом, или Джабраилом, Микалом и Исрафилом. В Коране И. не упоминается, говорится лишь о безымянном ангеле смерти — в контексте обсуждения вопроса о бессмертии души и воскресении мертвых: "Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены" (Коран 32:11). Кроме того, в суре "Вырывающие" речь идет о неких посланцах Аллаха, неукоснительно исполняющих Его приказы и связанных со смертью и новым рождением: "Клянусь вырывающими с силой, // извлекающими стремительно, // плавающими плавно, // опережающими быстро // и распространяющими приказ! // В тот день, когда задрожит дрожащая и последует за ней следующая, // сердца в тот день — трепещущие, // взоры — смиренные. // Говорят они: "Неужели же мы возвращаемся в прежнее!.. // Разве тогда, как мы были костями истлевшими?" (Коран 79:1—11). Вероятно, как комментарий к этому месту в посткоранической мусульманской традиции складывается предание о том, что И. был первоначально обычным ангелом, но после того, как он выполнил веление Аллаха, преодолев сопротивление земли и вырвав из нее глину (отсюда — "вырывающий с силой") для создания Адама, Аллах сделал его главенствующим над смертью и открыл ему судьбы всех людей. Единственное, чего не дано знать И., — срок смерти человека. Он определяет его по листу с именем того или иного человека, падающему с особого древа, которое растет у трона Аллаха. И. даны сорок дней, чтобы вынуть (иногда вырвать; отсюда также — "вырывающий") душу из тела. При этом вырывает он ее у нечестивых, а у праведных вынимает осторожно. Согласно мусульманским преданиям, человек может сопротивляться И., как сопротивлялся пророк Муса (см.; возможно, этот мотив испытал воздействие еврейских аггадических преданий [см. Аггада] о смерти Моше [см.], или Моисея, нашедших отражение в иудейском апокрифе [см.] конца 1 в. до н. э. — начала 1 в. н. э. "Вознесение Моисея", и представляет собой трансформацию мотива спора над телом пророка Господа и Самаэля, а затем нежелания души покидать тело Моисея). Однако как бы ни сопротивлялся человек, И. всегда побеждает. Он представляется в виде огромного существа с четырьмя лицами, с множеством ног и рук, с телом, состоящим сплошь из глаз и языков, число которых соответствует числу людей, живущих на земле.