Информационное Общество - это...

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО - понятие, фактически заменившее в конце 20 в термин "постиндустриальное общество" Впервые словосочетание "ИО" был употреблен американским экономистом Ф Машлупом ("Производство и распространение знания в Соединенных Штатах", 1962) Машлуп был одним из первых, кто исследовал информационный сектор экономики на примере США В современной философии и других социальных науках понятие "ИО" быстро развивается в качестве концепции нового социального порядка, существенно отличающегося по своим характеристикам от предыдущего Первоначально постулируется понятие "посткапиталистического" - "постиндустриального общества" (Дарендорф, 1958), в границах которого в отраслях экономики начинает преобладать производство и распространение знания, и, соответственно, появляется новая отрасль - информационная экономика Быстрое развитие последней обусловливает ее контроль за сферой бизнеса и государства (Гэлбрейт, 1967) Выделяются организационные основы этого контроля (Болдуин, 1953; Уайт, 1956), в применении к социальной структуре означающие возникновение нового класса, так называемой меритократии (Янг, 1958; Гоулднер, 1979) Производство информации и коммуникация становятся централизованным процессом (теория "глобальной деревни" Мак-Люена, 1964) В конечном счете основным ресурсом нового постиндустриального порядка определяют информацию (Белл, 1973) Одна из наиболее интересных и разработанных философских концепций ИО принадлежит известному японскому ученому Е Масуде, стремящемуся осмыслить грядущую эволюцию социума Основные принципы композиции грядущего общества, представленной в его книге "Информационное общество как постиндустриальное общество" (1983), следующие: "основой нового общества будет являться компьютерная технология, с ее фундаментальной функцией замещать либо усиливать умственный труд человека; информационная революция будет быстро превращаться в новую производительную силу и сделает возможным массовое производство когнитивной, систематизированной информации, технологии и знания; потенциальным рынком станет "граница познанного", возрастет возможность решения проблем и развитие сотрудничества; ведущей отраслью экономики станет интеллектуальное про-• изводство, продукция которого будет аккумулироваться, а аккумулированная информация станет распространяться через синергетическое производство и долевое использование"; в новом информационном обществе основным субъектом социальной активности станет "свободное сообщество", а политической системой будет являться "демократия участия"; основной целью в новом обществе будет реализация "ценности времени" Масуда предлагает новую, целостную и привлекательную своей гуманностью утопию 21 в, им самим названную "Компьютопией", которая заключает в себе следующие параметры: (1) преследование и реализация ценностей времени; (2) свобода решения и равенство возможностей; (3) расцвет различных свободных сообществ; (4) си-нергетическая взаимосвязь в обществе; (5) функциональные объединения, свободные от сверхуправляющей власти Новое общество потенциально будет обладать возможностью достигнуть идеальной формы общественных отношений, поскольку будет функционировать на основе синергетической рациональности, который и заменит принцип свободной конкуренции индустриального общества С точки зрения осмысления процессов, реально имеющих место в современном постиндустриальном обществе, значимыми представляются также работы Дж Бенингера, Т Стоуньера, Дж Нисбета Ученые предполагают, что наиболее вероятный результат развития социума в ближайшем будущем - это интеграция существующей системы с новейшими средствами массовой коммуникации Развитие нового информационного порядка не означает немедленного исчезновения индустриального общества Более того, возникает вероятность установления тотального контроля за банками информации, ее производством и распространением Информация, став основным продуктом производства, соответственно, становится и мощным властным ресурсом, концентрация которого в одном источнике потенциально может привести к возникновению нового варианта тоталитарного государства Такую возможность не исключают даже те западные футурологи (Е Масуда, О Тоффлер), которые оптимистически оценивают будущие преобразования социального порядка