Гермес Трисмегист - это...

ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ (греч. Trismegistos — "Трижды великий") — имя, данное античными греками Тоту (Дхути) — древнеегипетскому богу мудрости и письма, отождествленному ими с собственным богом Гермесом. (Гермес — от греч. herma — груда камней или каменный столб, которыми отмечались в древности места погребений. В древнегреческой мифологии Гермес — вестник богов, покровитель путешественников, проводник душ умерших людей в царство мертвых; олимпийское божество, сын Зевса; посредник между богами и людьми, вхожий как в мир живых, так и в мир мертвых. Атрибутами Гермеса выступали золотые крылатые сандалии и золотой жезл — средоточие магических сил.) Первоначально это (или подобное) имя носил некий маг и ученый эпохи додинастического Египта (середина 3-го тыс. до н. э.), возможно, жрец культа лунного бога, позже сам объявленный богом. Центром лунного культа Г.-Тота был г. Гермополь. Позже к Г. Т. как ученому, обладателю тайного знания, обратились гностики. Климент Александрийский (3 в.) считал Г. Т. автором 42 трудов астролого-космографического и религиозного содержания. В греческих и латинских изложениях до нас дошли: "О природе богов", "Пимандр, или О могуществе и мудрости Божьей" и знаменитая "Изумрудная скрижаль". Г. Т. считается предтечей гностицизма, герметизма, алхимии, учения тамплиеров, масонства и др. Г. Т., в частности, приписывается авторство "Кибалиона" — основы мудрости герметизма. Теологические сочинения Г. Т. представлены 17 трактатами Corpus Hermeticum. Теологическая доктрина Г. Т. проиграла в идейном соперничестве с христианством, но естественно-научная доктрина под его именем господствовала вплоть до эпохи Просвещения и дожила до 21 в. в виде астрологии и доктрины соответствий (см. Герметизм). Сравнительно точно можно датировать лишь самую древнюю известную редакцию астрологической "Книги Гермеса" — по положению большинства звезд из ее каталога: 130—60 до н. э., а также первую и вторую книги "Герметического свода": соответственно — 1—3 и 4 вв. Космогонические и теогонические элементы учения Г. Т. восходят к временам авестийской книги "Дамдад-Наск" (ок. 500 до н. э.) или являются еще более древними. Большинство же герметических фрагментов дошло в списках, переводах и пересказах, поэтому их точная датировка не представляется возможной.