Галатия - это...

Галатия, или Восточная Галлия (Деян. XVI, 6) — область в Малой Азии, лежавшая на в. от Фригии и получившая название Галатии от галатов, воинственных племен галльского или кельтского происхождения, здесь живших, так как они около 280 г. до Р. X. переплыли Геллеспонт и водворились в Малой Азии. После непродолжительного сопротивления Галатия смирилась пред римскими легионами и сделалась римской провинцией в 26 г. по Р. X. По причине смешанности кельтов с греками, составлявшими ее население, она иногда называлась Галло-Грецией, так как галлы, кельты, галатяне суть только различные формы одного и того же наименования. Христианство в Галатии насаждено св. ап. Павлом, бывшим здесь однажды с Силою и Тимофеем (Деян. XVI, 6) около 53 г. по Р. X. и в другой раз спустя 4 или 5 лет по его возвращении из Коринфа (Деян. XVIII, 23). Галатийская церковь вскоре после вторичного посещения ее ап. Павлом возмущена была ложным учением иудействующих христиан, которые по своей привязанности к древним обрядам старались возложить это иго и на христиан из язычников (Гал. IV, 17, V, 1) и, чтобы успешнее достигнуть этого, старались унижать достоинство ап. Павла (Гал. I, 11). Многие из верующих были увлечены на их сторону (Гал. I, 6, III, 1, V, 1-9). Этому немало способствовало и то обстоятельство, что, прикрываясь именем обрезанных, они надеялись избежать гонений за веру во Христа (Гал. VI, 12). Чрез это стали распространяться превратные понятия о законе и вере евангельской (I, 6, III, 1), вкрались при этом и другие пороки (IV, 9-11, V, 13-15). Вследствие-то сих обстоятельств ап. Павел и написал Послание к Галатам в Ефесе в 56 г. собственной своей рукой (VI, 11). В этом послании ап. Павел защищает свое апостольское служение от клеветы, делает очерк своей жизни по своем обращении, объясняет заблуждения касательно обрядового закона, объясняет сущность оправдания чрез веру во Христа, а не от дел закона и преподает разные нравственные наставления (V и VI). Послание состоит из 6 глав и занимает одиннадцатое место в ряду посланий апостольских. В нем между прочим с особенной силой говорится об искуплении рода человеческого крестными страданиями Господа Иисуса в следующих словах: Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (III, 13). Ибо написано: проклят всяк висящий на древе (Втор. XXI, 23); равным образом и о воплощении Сына Божия: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону, чтоб искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (IV, 4, 5).