Диббук - это...

ДИББУК (букв. со средневекового иврита — "прилепление") — в еврейских народных поверьях — злой дух, вселяющийся в человека, овладевающий его душой, помрачающий сознание. Д. говорит устами своей жертвы, но не сливается с ней, сохраняя самостоятельность. Термин "Д." появился лишь в 17 в., однако легенды о вселении в человека злого духа были распространены еще в эпоху Второго Храма (см. Храм, Танах), что нашло отражение и в евангельских текстах (Матф 8:28—32; 12:43—45). Подобные рассказы есть в Талмуде и Мидраше. Кроме того, в 13 в. в еврейской мистике (см. Каббала) возникает учение о временном вселении злого духа в тело человека (иббур — букв. "беременность"). Это сливается в народном сознании с учением о переселении душ (см. Гилгул), накладываясь на общекультурный архетип — представление, что души покойников становятся демонами и блуждают по земле, причиняя зло живым. В результате складывается поверье о Д. (отчеты об изгнании Д. известны на иврите и идише с 1560). Далее Д. рассматривается как греховная душа, утратившая способность к гилгулу: будучи "оголенной душой", Д. вселяется в тело человека, совершившего тайный грех. Сочинения некоторых каббалистов, учеников Йицхака Лурии (см. Лурия), содержат подробные наставления об изгнании Д. Считалось, что бааль-шемы и другие цаддики обладают способностью изгонять Д. из одержимых, предоставляя ему либо выход путем исправления, открывающим ему путь в гилгул, либо низвержение в ад (см. Геѓинном). Изгнание Д. производилось еще в начале 20 в. (последний документ составлен в Иерусалиме в 1904). Классический иудаизм всегда со скепсисом относился к представлениям о Д., относя их к области народных поверий и суеверий. Однако эти представления оказали влияние и на христианство: Д. вселяется и в тела набожных людей; изгнать его можно процедурой экзорцизма. Тема Д. нашла отражение в литературе; наиболее известна пьеса еврейского писателя С. Анского (С. Раппопорта; родился в Беларуси) на идише "Диббук" (1916), переведенная на многие языки.

Г. В. Синило