Число - это...

I ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ
1) с помощью Ч ведется счет однородных единиц (людей, животных, предметов, временных отрезков, массы и тд); кр того, с их помощью обозначают порядок внутри определ количества этих единиц;
2) ряд последоват увеличивающихся Ч подразделяется на группы Ч, что служит упрощению счета Особое распространение получили две системы счисления: десятичная, к-рая основана на числе 10, те на количестве пальцев на двух руках человека; и двенадцатиричная система, построенная на числе 12 и благодаря многокр делимости своих основных единиц имеющая нек-рые практич преимущества В то время как Ч 5 как половина Ч 10 является простым Ч, то 6 как половина 12 представляет собой самую малую величину, делимую на два Ч - 3 и 2; 50 делится на 2, 5, 10 и 25, а 60 - на 2, 3, 4, 5, 10, 12, 15, 20, 30;
3) в Библии находит применение и двенадцатиричная система счисления (см ниже, II,12), но преобладает все же десятичная В своей просьбе о помиловании жителей Содома Авраам начинает с 50 человек, потом дважды снижает это Ч на 5, потом трижды на 10 и заканчивает десятью (Быт 18:24-32) В другом месте мы обнаруживаем ряд в 1, 2, 5, 10, 20, 30 дней (Чис 11:19 и след) Круглые числа, соотношения чисел и умножение, как правило, передаются в десятичной системе: 1 тыс и тысячи (Исх 20:6; 34:7); 10 тыс (Суд 1:4; 3:29; 4:6; 7:3); 5 и 100, 100 и 10 тыс (Лев 26:8); "тысячи и десятки тысяч" (1Цар 18:7); по 10 из 100, по 100 из 1 тыс, по 1 тыс из 10 тыс (Суд 20:10; ср Чис 31:4; Ам 5:3); "тысячи тысяч" (Быт 24:60) Деление народа Израиля на группы из 1 тыс, 100, 50 и 10 человек происходило по тому же принципу (Исх 18:21; Втор 1:15);
4) Ч, если их не писали прописью, на письме обозначались буквами или значками Евреи для обозначения Ч пользовались буквами алфавита, причем здесь применялась десятичная система Первые девять букв означали единицы, след девять - десятки, а последние четыре - сотни от 100 до 400 Все остальные Ч обозначали на письме комбинацией соотв букв Кроме того, существовали и особые значки для обозначения Ч, напр, при указании веса (подобные тем, к-рые присутствуют на арам и финик монетах и в надписях) И здесь в основу также была положена десятичная система;
5) из практики употребления букв для обозначения Ч возникала возможность расставить буквы в порядке возрастания их числового значения (см Алфавит, см Нерон);
6) в книгах премудрости используется особый лит прием, когда в изречениях упоминаются Ч В Притч 30:24-28; Сир 25:1 и след перечисляется определ количество однородных преметов В Книге пр Амоса используется прием повторения Ч 3 и 4 (Ам 1:3,6,9,13; 2:1,4,6), что усиливает впечатление от сказанного В Еккл 4:12; Ис 17:6 Ч 1, 2, 3 и 2, 3, 4, 5 приведены в порядке нарастания Все это создает особый ритм в библ стихах
IIКроме чисто функцион, Ч в Библии нередко имеют еще и СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ Причем у одних Ч оно выражено определенно, у других - не столь ясно, а нек-рые Ч вообще не имеют подобных взаимосвязей То, Библия, в отличие от совр ей или более поздних системных воззрений на Ч, в этом отношении не содержит законч системы; нек-рые Ч относятся как к Богу, так и к богопротивным силам (напр, числа 2, 6, 7, 10) Поэтому возможное или определ символич значение к-л Ч никоим образом не исключает его предметного значения; то и другое может сосуществать (ср, напр, часто упоминаемые временные отрезки в 40 дней в Исх 24:18; Мф 4:2; Деян 1:3) След примеры призваны раскрыть важнейшие смысловые связи Ч:
1) ОДИН: Бог един (Втор 6:4; Мф 19:17; 23:8; Гал 3:20; Иак 2:19), Его сущность - единство Грехи и Божий суд над ними разрушили первонач единство сотвор мира (Быт 11:1,6 и след) Отныне посреднику между Богом и людьми Иисусу Христу (1Тим 2:5; ср Мф 23:8,10), Который един со Своим Отцом (Ин 10:30), надлежит восстановить утрач единство и общение людей с Богом (Ин 17:11,21-23; 1Кор 8:6) Он сотворил из иудеев и язычников новыйнародБожий(Еф 2:14-16), в к-ром надлежит сохранять единство духа в союзе мира: одно тело и один дух, призв к одной надежде, одному Господу, одной вере, одному крещению, одному Богу и Отцу всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас (Еф 4:3-6);
2) ДВА - минимальное Ч, при к-ром возможно общение Объединение двух людей в браке или дружбе означает преодоление одиночества и беспомощности (Быт 2:20-24; Мф 19:4-6; Еккл 4:8-12) Истинность любого показания должны подтвердить два свидетеля (Втор 17:6; Ин 8:17; ср Откр 11:3) Своих учеников Иисус посылает в мир по двое (Мф 21:1; Мк 14:13; Лк 10:1; ср Мф 18:19 и след) Никто не может одноврем служить двум господам (Мф 6:24)Образ двух путей (Мф 7:13 и след), как и пример двух людей (Лк 18:9-14; ср 17:34-36), показывает, что для Бога важно последнее решение, ведущее к жизни или к смерти, к спасению или к проклятию;
3) с Богом тесно связано Ч ТРИ Бог открывает Себя как Отец, Сын и Дух Святой (Мф 28:19; см Бог, IV); о Христе свидет-вуют дух, вода и кровь(1Ин 5:8); серафимы трижды провозглашают пред Господом: "свят, свят, свят" (Ис 6:3; ср Откр 4:8) Трое мужей явились Аврааму (Быт 18:2); Аароново благословение состояло из трех частей (Чис 6:24-26); передний двор, Святое и Святое Святых составляли святилище, жилище Бога, обитающего среди Своего народа (Исх 26:33; 27:9; см Скиния) Три дня отделяют воскресение Иисуса от Его смерти (Мф 12:40; Ин 2:19) Кр того, дьявол троекратно искушал Иисуса (Мф 4:1-11); описание богопротивного зверя в Откр 13 также связано с Ч три: барс, медведь и лев, а также сила, престол и власть (ст 2);
4) Ч ЧЕТЫРЕ знаменует собой целостность сотвор мира, когда говорится о четырех концах (краях) (Ис 11:12; Иез 7:2) или углах земли (Откр 7:1; 20:7), а также о четырех ветрах (Дан 11:4; Зах 2:10; Мф 24:31; Мк 13:27)Река, выходившая из Эдема, также разделялась на четыре реки (Быт 2:10) Кр того, четыре живых существа присутствуют у престола Божьего (Иез 1:5-18; ср Откр 4:5-8) Господь говорит о четырех казнях, к-рые Он хочет послать на Свой непокорный народ(Иер 15:3; ср ст 2; Иез 14:21);
5) Ч ПЯТЬ не обнаруживает в Библии заметных символических связей;
6) Ч ШЕСТЬ измеряются дни и годы человеч труда (Исх 20:9; 23:10; ср 21:2) Дни находятся между посвящ Богу субботами, а годы - между субботними годами Бог сотворил мир за шесть дней (Быт 1:31; Исх 20:11) Однако у исполина, к-рый имеет по шесть пальцев на каждой руке и каждой ноге (2Цар 21:20), очевидно, проступает нарушение установл Богом порядка; в Откр 13:18число 666 есть число зверя, воплощение богопротивных сил мира; ср см Нерон;
7) Ч СЕМЬ выражает заверш целое в его совершенстве, чаще всего в соотв с Божьей волей, как, напр, сотворение мира (Быт 2:2 и след) Седьмой день, суббота(Исх 20:10), и седьмой, субботний, год (Исх 23:11) разделяют и упорядочивают время, труд и богослужение человека Семикратны возмездие (Быт 4:15; Пс 78:12; Притч 6:31)и прощение (Лк 17:4), восстанавливающие наруш порядок; семь раз священник должен производить искупит см Окропление (Лев 4:6; 8:11; 14:7,16,51; 16:14) Иногда жертва состояла из семи одинаковых животных (Чис 28:11, 19; 1Пар 15:26; 2Пар 29:21; Иез 45:23) У моавитян жертвы возносили одноврем на семи жертвенниках (Чис 23:1 и след,29 и след)Семь потомков Саула должны были умереть за его кровавое преступление(2Цар 21:6,9) Неумеренности человека, к-рый хочет отмщения "в семьдесят раз всемеро" (Быт 4:24), противостоит безграничное прощение Божье (до 77 раз; Мф 18:22) Так Ч СЕМЬ становится Ч святым, Ч Божьим В НЗ это особо очевидно следует из см Откровения Иоанна: семь духов Божьих (Откр 1:4); семь звезд, светильников и церквей (ст 20); семь посланий (Откр 2-3); семь печатей (Откр 5:1); семь рогов и очей Агнца (ст 6); семь труб и чаш гнева (Откр 8:2; 15:6 и след); семь громов (Откр 10:3 и след) Семисвечник (Исх 25:37) - это образ Господа как полноты света, где нет места тьме (1Ин 1:5) Но и зло изображается семикратным: семь нечистых духов (Мф 12:45); семь голов и семь диадем дракона (Откр 12:3); семь голов зверей (Откр 13:1; 17:3,7);
8) Ч ВОСЕМЬ появляется в Библии несколько раз как число нового начала Восемьчеловек спасаются во время потопа (Быт 6:18; 1Пет 3:20; 2Пет 2:5), и от них происходит новое человечество (Быт 10:1 и след) На восьмой день у иудеев совершалось обрезание, к-рое делало дитя членом народа Божьего (Быт 21:4; Лев 12:3; Лк 2:21) Восьмой сын Иессея стал богоизбр царем Израиля (1Цар 16:10 и след,13), из его рода произошел Мессия(2Цар 7:12 и след);
9) в противоположность язычеству, где Ч ДЕВЯТЬ играет большую роль, в Библии оно нигде не употребляется в символич значении;
10) Ч ДЕСЯТЬ - основа десятичной системы счисления, употребляемой у израильтян; вместе с кратными ему числами оно часто встречается в текстах, содержащих сведения о скинии, напр о ее размерах и других данных (Исх 26:1,16,18 и след; 27:9-12), а также о храме (3Цар 6:3,16 и след,20,23-26; 7:23 и след,43,49) Временной отрезок в десять дней - это треть месяца, он часто упоминается как точный или приблизит срок (Чис 11:10 и след; 1Цар 25:38; Неем 5:18; Иер 42:7; Дан 1:12; Откр 2:10) В десятый день первого месяца выбирали пасх агнца (Исх 12:3), а в десятый день седьмого месяца праздновали День очищения(Лев 16:29) После того как Господь десятью казнями егип (см Казни египетские) освободил Свой народ из рабства (Исх 7-12), Он облек Свои требования и Свою волю по отношению к народу Израиля в см Десять заповедей(Исх 20:1-17; 34:28) и установил десятину (см Десятина) (Лев 27:30) Но Ч может быть связано и с богопротивными силами: в видениях Даниила и в Откровении различные звери и дракон имеют по десять рогов, символизирующих их власть, иногда они истолковываются как десять царей (Дан 7:7,24; Откр 12:3; 13:1; 17:3,7,12,16);
11) кратные десяти Ч появляются в особом значении:
а) ТРИДЦАТЬ лет было Иосифу, когда он предстал перед фараоном (Быт 41:46), в том же возрасте левиты начинали служить при скинии (Чис 4:3), а Давид стал царем над всем Израилем (2Цар 5:4) Прим в том же возрасте Иисус начал Свое общественное служение (Лк 3:23) Тридцать дней народ Израиля скорбел по Аарону (Чис 20:29) и по Моисею (Втор 34:8) Тридцать сребреников согл Зах 11:12 и следсоставляли плату пастуха и явились также платой за предат-во Иуды (Мф 26:15; 27:3,5);
б) Ч СОРОК часто встречается при указаниях на временные отрезки Сорок лет - это тот срок, за к-рый вымирает старшее поколение и вырастает новое; в этом значении повторяющиеся данные в Книге Судей следует понимать как округл Ч (Суд 3:11; 5:31; 8:28; в Суд 3:30 этот срок удвоен) Не следует, однако, воспринимать как округл Ч сорок лет перехода через пустыню (см Переход через пустыню) (Чис 32:13; Втор 2:7; 8:2,4; Нав 5:6) и время царствования Давида (2Цар 5:4; ср ст 5), Соломона (3Цар 11:42) и Иоаса (4Цар 12:2) Срок в сорок дней неоднокр упоминается в рассказе о потопе (Быт 7:4,12,17; 8:6), Моисей дважды по сорок дней оставался на гореСинай(Исх 24:18; 34:28), израильтяне сорок дней разведывали землю Ханаанскую (Чис 13:25; 14:33 и след), а Илия сорок дней шел до горы Хорив(3Цар 19:8)Иисус сорок дней постился в пустыне (Мф 4:2; Мк 1:13; Лк 4:2), прежде чем приступить к Своему обществ служению, и в течение сорока дней являлся ученикам после Своего воскресения (Деян 1:3) В проповеди Ионы в Ниневии сорок дней были определены как срок для покаяния (Иона 3:4) Большая часть упомянутых примеров связана с подготовкой к чему-либо и с различными испытаниями;
в) Ч СЕМЬДЕСЯТ (= 7 х 10) - это также Ч полноты, завершения Семьдесят старейшин представляли народ Израиля пред Господом (Исх 24:1,9-11), такое же Ч их было выделено для того, чтобы помочь Моисею нести груз управления народом (Чис 11:16 и след) Семьдесят учеников Иисус послал в те города и места, куда хотел прийти Сам (Лк 10:1) Это указывает и на то, что Его Весть была предназначена всему человечеству Семьдесят лет просуществовала Нововавилонская империя (Иер 25:11 и след; 29:10), покорившая Израиль; так же долго должно было продлиться время суда над Тиром (Ис 23:15,17) Срок в семьдесят седьмин был установлен для совершения важного цикла событий Свящ истории (Дан 9:24-27);
г)ТЫСЯЧА (= 10 х 10 х 10) знаменует собой см Тысячелетнее царство Божие, к-рое Иисус установит на земле (Откр 20:1-6);
12) Ч ДВЕНАДЦАТЬ, число месяцев в году (см 1Пар 27:1) и часов в дне (Ин 11:9), особым образом является полным Ч народа Божьего Двенадцать сыновей Иакова стали прародителями двенадцати Израильских колен (см Колено) (Исх 24:4; 28:9 и след; Нав 4:8 и след; 3Цар 18:31; Мф 19:28; Иак 1:1; ср Лев 24:5 и след; Суд 19:29; возм также 3Цар 7:25; 10:20); им соответствуют в НЗ двенадцать см Апостолов (Мф 10:1-4; Деян 1:13-26) Двадцать четыре - это Ч отделений священников (1Пар 24) и левит певцов (1Пар 25), сорок восемь - Ч городов левитов и священников (Чис 35:7; Нав 21:42) Особенно часто Ч двенадцать с производными от него Ч упоминается в Откровении Двенадцать звезд в венце женщины, символизирующей Церковь (Откр 12:1); Ч 12, 12 тыс и 144 тыс представлены в описании нового Иерусалима (Откр 21:12-21); 12 х 12 тыс = 144 тыс - это Ч запечатл из Израильских колен (Откр 7:4-8; ср 14:1); 24 старца поклоняются Господу перед престолом Божьим (Откр 4:4,10)