Человек, Личность, Общество - это...

одна из фундаментальных проблем социальной философии. Является ли общество органическим целым или представляет собой лишь сумму составляющих его индивидов? Что должно служить целью общественного развития – благо общества как целого, интересы нации, класса, государства или благо отдельной личности? Как должно быть устроено общество: на основе свободного взаимодействия индивидов или на основе принудительной их организации? Ответы на подобные вопросы в традициях евразийской философии (П. Б. Струве, С. Л. Франк и др.) было принято делить на две группы и называть соответственно «сингуляризмом» («социальным атомизмом») и «универсализмом» («коллективизмом»). С точки зрения сингуляризма общество всего лишь совокупность отдельных независимых «атомов» – индивидов, которые договариваются о своей организации. С позиций универсализма общество предстает как целое, как всеединство , несводимое к отдельным личностям. Во второй половине 20 в. появились новые концепции, иначе трактующие соотношение личности и общества: гуманистические, акцентирующие внимание, прежде всего на развитии личности (только гармоничное развитие личности может служить условием, основой всестороннего развития общества), и технократические с их «орудийной» идеей о том, что развитие науки и техники является базисом развития общества и потому научная и техническая элита служит главной производительной силой общества, двигателем его прогресса. Определенным итогом развития социальной философии сегодня является осознание проблемы «личность и общество» как проблемы относительной равноценности, равнозначности этих двух социальных ипостасей, с одновременным признанием приоритета личности.