Богослужебные книги - это...

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ — книги, по которым отправляется богослужение. Основное жанровое разделение Б. К.: а) книги, в которых излагается порядок богослужения в зависимости от церковного календаря: очередность и правила исполнения обрядов, молитвословий, культовых чтений, песнопений и т. п. (напр., в православии Служебники [см.], или Типиконы [см.]; в Католической Церкви Лекционарии, определяющие состав и порядок чтения в храме отрывков из Евангелий [см.]); б) книги, в которых собраны в определенной очередности читаемые в храме тексты (у христиан чтения из Св. Писания [см.], поучений отцов церкви; у православных христиан, кроме того, Служебные Минеи [см.], Часослов [см.], и др.), а также сборники песнопений и партитур исполняемых музыкальных произведений (напр., у православных христиан Обиход (песнопения утрени, литургии, вечерни, величания, всенощной и др.), Ирмологион (сборник молитвословий, которые при богослужении не читаются, а поются), Октуих (цикл осмогласия), сборники акафистов, канонов и др.), сборники песнопений и молитв к Великому посту (постная Триодь) и на Пасху [см.] (цветная Триодь) и др.

Особое место Б. К. в конфессиональной литературе обусловлено их максимальной семиотической насыщенностью. Они читаются в храме — с его особой, архитектурой и строго определенным внутренним пространством и убранством (наличие или отсутствие икон, скульптуры, специального орнамента, особо значимых надписей, символов и т. п.). Звучащее в храме слово вплетено в ритуальное обращение верующих к Богу и взаимодействует со всеми остальными компонентами богослужения — звучащими (голос, музыкальные инструменты), видимыми (интерьер и его изобразительное решение; особое, отличное от "домашнего", освещение; ритуальные позы, жесты, телодвижения; особая одежда или детали одежды), осязаемыми (напр., ритуальное прикосновение к свитку Торы [см.], иногда с целованием свитка, в синагоге [см.]; целование верующими креста или руки священника и т. п.), обоняемыми (напр., запах в храмах специально воскуренных ароматических смол — фимиама, мирры, ладана и др.) и даже с такими семиотически значимыми компонентами, которые воспринимаются на вкус (вкушение хлеба и вина [см.] в христианском таинстве причащения [см.]). Тексты, входящие в Б. К., в храме не просто читаются, но исполняются: их рецитируют, поют, декламируют, скандируют, шепчут про себя, повторяют хором. При этом исполнение включено в более сложное синтетическое храмовое действо — духовное служение Богу: в благодарение, поклонение, прославление, обращение с просьбой.

В храмовом исполнении богослужебных текстов чрезвычайно значим мистический компонент (общение с Богом). Для богослужения характерно максимальное, вплоть до экстаза, религиозное воодушевление верующих, а также сильный эстетический компонент. В атмосфере богослужения усиливается неконвенциональное (безусловное) восприятие верующими языковых знаков: оно как бы разливается по всей словесной оболочке храмового действа (см. Неконвенциональное восприятие знака). По мере того как усиливается фидеизм верующих в их отношении к слову, растет фасцинирующее (внушающее) влияние богослужебного слова на психику.

В православном богослужении в каждой службе есть неизменный компонент, обязательный для всех служб, и есть компонент переменный, обязательный для некоторых или даже только для одной службы. Этот изменчивый компонент зависит от того, в какой день недели и года совершается служба. Каждая служба изменяется 7 раз в неделю и 365 раз в год. Поэтому книги, используемые в христианском богослужении, многочисленны и образуют сложную и достаточно строгую систему. Ключом к этой системе служат Типикон и Служебник — две главные Б. К. Состав и последовательность молитв, песнопений и чтений находится в зависимости от трех временных координат, определяющих место той или иной службы в трех циклах: 1) в суточном богослужении (по отношению к вечерне, утрене, литургии); 2) в церковном году (по отношению к т. н. двунадесятым, или непереходящим праздникам, а также праздникам в честь святых, икон и дней памяти); 3) в пасхальном цикле, т. е. по отношению к Великому посту, Страстной неделе и подвижным, или переходящим, праздникам (Пасхе, Вознесению, Пятидесятнице, Духову дню). Состав текстов суточного цикла, а также чинопоследования, т. е. порядок следования молитв, песнопений и чтений, были определен отцами церкви. При этом особой сложностью отличается чин литургии. Все христианские совместные богослужения, и в том числе главное из них — литургия, включают общие молитвы, пение и чтение отрывков из священных книг (Ветхого [см.] и Нового Заветов [см.] и сочинений отцов церкви). В церковные праздники и в дни памяти тех или иных святых в службу включаются особые песнопения, молитвы и чтения, посвященные соответствующему празднику или святому. Существуют специальные Б. К., в которых содержатся тексты таких добавлений, расположенных в календарном порядке, по месяцам, — это Минеи. Б. К. содержат избранные тексты из Св. Писания и Св. Предания, упорядоченные применительно к обряду богослужения, в соответствии с представлениями о мистическом общении людей с Богом, с определенным учетом особенностей восприятия содержания чтений разными категориями верующих. Каноничность текста не была обязательным условием для его включения в круг церковных чтений. Так, в частности, каноническое Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) никогда не читалось в храме — из-за пугающей мрачности его пророчеств и метафорической усложненности ("многосмысленности") его художественного языка. При этом в православную службу включен ряд заимствований из неканонической Книги премудростей Соломоновых. В круг тех текстов, которые читают и поют в христианском богослужении, входят почти все тексты Нового Завета [исключая Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)], ряд текстов Ветхого Завета (особенно широко — Псалтирь), далее, молитвы и песнопения апостольских времен, Символ веры, святоотеческие гимны и молитвы, отрывки из житий. Из книг Ветхого Завета в христианском богослужении шире всего используется Псалтирь. К ней восходит большинство древнейших христианских богослужебных песнопений, вечерних и утренних молитв. В православном богослужении Псалтирь прочитывается полностью каждую неделю. Те книги Св. Писания, которые читаются в богослужении, по составу текстов и композиции существенно отличаются от внебогослужебных (в церковно-славянской терминологии, четьих книг) книг христианского канона. В Православной Церкви служебные Евангелия и Послания святых апостолов разделены на фрагменты разной длины (10—50 стихов) — т. н. зачала. Отдельное зачало представляет собой некоторое смысловое единство (напр., эпизод священной истории или притча Христа). Именно такие законченные в смысловом отношении отрывки из Писания читаются во время службы.

См.: Служебник, Типикон, Требник, Апракос, Паремийник, Часослов, Минеи; см. также Религиозная коммуникация, Религиозной литературы жанры, Религиозной православной литературы жанры.

Н. Б. Мечковская