Философский словарь
- результат процесса познания, постижения действительного мира человеком, адекватное отражение объективной действительности в сознании в виде создаваемых в процессе познания представлений, понятий, суждений, теорий, выявленных и освоенных законов и принципов организации вещей, картин мира в целом....
Такой объективный способ рассмотрения знания, по моему мнению, гораздо более плодотворен, чем способ, уже ставший привычным в философии. Я имею в виду, что если мы хотим дать определение "знания", нам следует определить его как способ реагирования на окружающий мир, а не путем привлечения чего-то...
Знание, на мой взгляд, является гораздо менее точным понятием, чем обычно думают, и более глубоко укоренено в невербальное поведение животных, чем было склонно считать большинство философов. Логически элементарные предположения, к которым приводит наш анализ, психологически являются завершением...
Возможно, наиболее значительным преимуществом "бесполезного" знания является то, что оно способствует развитию созерцательного склада ума. В мире слишком уж много не только готовности к действию без достаточного предварительного размышления, но и готовности действовать тогда, когда здравый смысл...
— унаследованные родоспеци-фические схемы и образцы поведения, нормы реакции, мыслительные стратегии и т.д., доступные эмпирическому исследованию. Многие философы и естествоиспытатели в той или иной форме допускают существование врожденных знаний или “врожденных идей” — Платон, Аристотель,...
- понятия для обозначения разных аспектов познавательного процесса: 3. - информация об окружающем мире и самом человеке, ?. - отсутствие таковой. По устоявшейся традиции в теории познания более представлена и разработана категория 3., при этом 3. рассматривается прежде всего как некий...
, скрытое, молчаливое, имплицитное (от лат. implicite - в скрытом виде, неявно; противоположное - explicite), периферийное в отличие от центрального, или фокального, т.е. находящегося в фокусе сознания. Эмпирич. базис личностного молчаливого знания - неосознаваемые ощущения как информация,...
Под "общим знанием" я имею в виду знание истинности или ложности предложений, содержащих слово "все", или слово "некоторые", или логические эквиваленты этих слов. Может показаться, что слово "некоторые" предполагает меньше общности, чем слово "все", однако это было бы ошибкой. Это видно из того...
Следующее уточнение, которое необходимо рассмотреть - это непосредственное знакомство через интроспекцию. Мы не только осознаем предметы, но часто осознаем, что мы их осознаем. Когда я вижу солнце, я часто осознаю, что вижу солнце; таким образом, "мое видение солнца" является объектом, с которым я...
Будем говорить, что мы непосредственно знакомы с тем, что мы осознаем напрямую, без посредства какого-либо процессавывода или какого-либо знания истин.
Мое знание стола как физического объекта, наоборот, не является прямым знанием. В таком виде, в котором оно существует, оно получается благодаря непосредственному знакомству с фактами ощущений, составляющих видимость стола. Мы убедились, что можно вполне осмысленно сомневаться, существует ли стол...
Мы непосредственно знакомы с фактами ощущений, со многими универсалиями и, возможно, с собой, но не с физическими объектами или другими разумами. Мы обладаем описательным знаниемобъекта в том случае, когда мы знаем, что именно этому объекту присуще некоторое свойство или свойства, с которыми мы...
ЭпохаРенессанса была временем великого подъема искусства и независимого научного исследования. Куда труднее определить, что она означала для религиозной и религиозно-нравственной жизни. Русский философ И.А. Ильин справедливо заметил, что интегральным понятием всей культуры Возрождения следует...
Вообще, я предпочитаю употреблять слово "знать" в смысле, предполагающем отличие знания от того, что известно, и принимать как следствие, что, как правило, мы не знаем своего текущего опыта.
- т. е. знающие люди. В России вплоть до кон. 18 в. 3. выполняли функцию лекарей. По народным представлениям, 3. лечили людей «с божьей помощью», не прибегая к «нечистой силе». Впрочем, считалось, что в отд. случаях 3. могли «насылать» болезни. 3. делились на зелейников (или зелейщиков), т. е....
- магич. врачевание. 3. как первобытн. форма религии представляет собой комплексслед. элементов: выделение в общине особых людей, владеющих приемами народной медицины; смешение этих приемов со средствами лечебной магии и заговорами; представление о причине внутр. болезней как об инородном предмете...
- содержание, связываемое с тем или иным языковым выражением. Вопрос о 3. языковых выражений исследуется лингвистикой, семиотикой и логической семантикой. В последней наибольшим признанием пользуется концепция 3., предложенная немецким математиком и логиком Г. Фреге в конце XIX в. Дальнейшую...
- чаще всего означает то же, что и "смысл". Однако, начиная с Г. Фреге, существует тенденция к разведению этих понятий. м (предметным значением, денотатом) некоторого имени называют обозначаемый (называемый) этим именем предмет или класс предметов (объем именуемого понятия), а смысл имени (концепт...
- содержание, информация, связываемые с тем или иным знаком.
- смысловой коррелят релевантного для социального субъектамомента объективной реальности. З. представляет собой элементарную структурную частицу социального знания. Отдельное значение имеет смысл и, следовательно, реально существует только в более широком когнитивном контексте. Совокупность...
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- …
- следующая ›
- последняя »